Глава 24

В одной из важнейших глав книги «Автобиография Йога» описывается древняя наука Крийя Йоги. Я не буду повторять то, о чём писал в ней мой Гуру. Однако не включить Крийя Йогу в его биографию, будет означать преуменьшить её важность. Крийя Йога подобна отшлифованному алмазу: у неё много граней. Возможно, я могу представить здесь ещё две или более грани, которые не перекликаются с тем, что на эту важную тему написал Йогананда. Если бы он сам написал по этому вопросу больше, ему бы неоправданно пришлось затронуть историю своей собственной жизни.

Крийя Йога была наукой, вновь представленной миру Лахири Махасайя из Бенареса. Существует много направлений крийя йоги, так как крийя означает просто «действие». Когда я говорю об этой науке с людьми из Индии, иногда мне приходится уточнять то, о чём я говорю, сказав, что это Крийя Йога Лахири Махасайя из Бенареса.

Почему её называют наукой? По двум причинам: Она является универсальной истинной и не зависит от различных сектантских верований. Во-вторых, она приводит к универсальным, конкретным результатам. Так же как закон всемирного тяготения действует везде, так и практика Крийя-йоги универсальна по своим преимуществам: она не зависит ни от чего внешнего. Это не «индуистская» практика. Даже если бы случился катаклизм, и уничтожил бы большую часть человеческой расы на земле, а вместе с ней также любой след знаний о Крийя Йоге, её основные принципы со временем неминуемо были бы открыты вновь, так как они существуют вечно в сердце самой человеческой природы.

На самом деле принципы самой науки намного более подвержены неточностям. Рассмотрим только что приведенный мной пример закона всемирного тяготения: хорошо известно, что святых, пребывающих в глубокой медитации, видели в состоянии левитации. Некоторые из моих собратьев учеников Мастера заявляют о том, что также видели в этом состоянии нашего Гуру. Самому мне не выпала такая удача, но я знаю, что левитация наблюдалась так часто, тысячами людьми во всех странах — когда этого не ожидали и не хотели — что заявление «Я отказываюсь верить в это» кажется нецелесообразным. Однако совершенный отказ даже размышлять над фактами, которые ставят под угрозу собственную систему убеждений человека — обычное дело, и настолько распространён среди самих ученых, наводя на мысль, что они могут быть такими же догматичными, как любой священник.

Едва ли проходит десять лет без того, чтобы наука не изменила своего мнения о какой-либо научной «достоверности». Даже теория дарвиновской эволюции, долгое время считавшаяся бастионом «абсолютной научной достоверности», недавно начала подвергаться критике. Я в частности тоже задавался вопросом: леопард, который родился без пятен, может находиться в невыгодных условиях в лесу, но разве он не достаточно умён, чтобы знать, что он всегда может перебраться в более открытую местность, возможно в пустыню, если его шкура рыжевато-коричневого цвета? Дарвин в своём чисто механистическом объяснении эволюции не принимал во внимание ни роль разумного осознания, ни стремление ко все большему самосознанию.

Что дает большую уверенность: логичность факта или действительное переживание его истинности? В этом сравнении Крийя Йога получает более высокие оценки, чем любое современное научное открытие.

Крийя основана на определённых общеизвестных (потому что пережитых) фактах человеческой природы. Конечно, это выходит далеко за рамки обычного опыта, но его основы могут наблюдаться любым желающим.

Наука Крийя начинается с физических симптомов, сопровождающих эмоциональную реакцию. В этом реактивном процессе, когда человек приходит в восторг, скажем, от внезапного и неожиданного подарка, он инстинктивно стремится сделать быстрый, резкий вдох. Когда, напротив, кто-то сталкивается с внезапной неудачей, у людей автоматически возникает тенденция выдохнуть. Ликование сопровождается вдохом, за которым, возможно, следует радостный крик. Уныние или разочарование сопровождается тяжелым вздохом.

Если вы подумаете об этом, то увидите, что ваша истинная реальность заключается не во внешних вещах, а в вашей внутренней реакции на них. Именно потому, что наблюдение за прекрасным закатом делает вас внутренне счастливыми, вы продолжаете наблюдать за ним. Если тот же самый закат и оказывает какое-либо воздействие на черепаху, то, возможно, только для того, чтобы пробудить в её сознании праздный вопрос о том, годится ли это в пищу. Трудно даже представить себе черепаху, с восхищением наблюдающую за закатом. Для черепахи закат, должно быть, вообще не существует. Что делает этот закат реальным для людей, так это тот факт, что они чувствуют себя достаточно возбужденными, чтобы отреагировать на него.

Итак, вернемся к человеческим существам: видели ли вы когда-нибудь кого-нибудь, кто счастлив в своих взглядах на жизнь, сидящим с согнутой спиной и тяжело опирающимся на колени, как это видно на статуе Родена «Мыслитель»? Нельзя не подумать, что у этого человека либо болел живот, либо его мысли были совсем не приятными! Когда люди сидят ссутулившись, с опущенным взглядом; когда их губы кривятся в недовольной гримасе; когда всё в них выглядит тяжелым, тогда мы знаем, что они несчастливы. У нас даже есть выражения, используемые для плохого «направленного вниз» настроенияя: «Я как в воду опущен, мне тяжело, я подавлен, у меня тяжело на сердце». Но когда люди сидят прямо, естественно смотрят вверх, уголки их рта поднимаются в улыбке, и они даже кажутся как-то легче в весе, мы знаем, что они счастливы. Для такого настроения у нас есть восходящие выражения, такие как: «Я чувствую себя на высоте, у меня легко на душе, я в приподнятом настроении, я «на вершине счастья!»

У этих универсальных и повсеместно наблюдаемых реальностей есть свои причины. Началом жизни в теле, и место, которое яйцеклетка и сперматозоид, объединившись, формируют в первую очередь, чтобы создать новую жизнь, является продолговатый мозг. Отсюда жизненная сила движется вперёд, создавая мозг, и вниз, создавая позвоночник, прежде чем она двинется наружу, чтобы создать нервную систему и, постепенно, остальную часть тела.

Позвоночник — это канал, связывающий мозг и тело. Это наш физический центр, наша лестница, по которой мы поднимаемся к Духу. Справа и слева от центрального канала, сушумны, расположены два вспомогательных канала — которые можно наблюдать у рыб в виде тех крошечных нитей, расположенных вдоль позвоночника и известных в техниках йоги как ида и пингала. Энергия поднимается к мозгу по каналу ида, и спускается вниз к основанию позвоночника по каналу пингала. Эти два канала сопровождают нашу эмоциональную реакцию на внешние раздражители. Когда наша энергия сконцентрирована главным образом на вершине позвоночника, мы пребываем в состоянии блаженства. Когда она сконцентрирована в основании позвоночника, мы пребываем во тьме и страдаем.

Когда энергия поднимается по позвоночнику через иду, это означает, что в уме возникает положительная, принимающая реакция. Когда энергия нисходит, это означает, что возникает негативное чувство отвержения. Большинство людей практически не контролируют свои реакции, поскольку думают, что они навязаны им извне. Когда они узнают, что могут контролировать этот процесс, то обнаруживают, что могут позитивно реагировать даже на самые негативные внешние условия: они могут говорить по-доброму, например, когда ими пренебрегают, или радоваться дождливому дню (который раньше они встретили бы с хмурым выражением сожаления), говоря себе «По крайней мере, он смоет пыль!» Тем не менее, люди в значительной степени порабощены обстоятельствами, пока они не смогут контролировать реактивный процесс в позвоночнике.

«Двигайтесь вонутрь!» — это важный принцип всякого истинного духовного Учения. Однако мало кто имеет хоть какое-то представление о том, как много на самом деле вовлечено в этот процесс ухода внутрь себя.

Дыхание в астральном теле — которое всегда с нами и которое становится нашим внешним телом после того, как мы оставляем позади эти физические оболочки, находится не в легких, а в позвоночнике. В этом астральном мире нет воздуха, которым можно дышать: человек живёт за счёт энергии. Вдох в этом теле — это восходящее движение энергии через иду. Выдох — это соответствующее движение вниз через пингалу.

В физическом теле действительной причиной нашего эмоционального процесса реагирования является этот поток энергии через иду и пингалу. Как только мы сможем контролировать этот поток энергии, контролируя дыхание, мы сможем подняться над всеми реакциями. Мы также можем подняться над привязанностями и желаниями, поскольку только наши положительные и отрицательные реакции на окружающий мир в первую очередь вызывают возникновение привязанностей и желаний.

Крийя Йога помогает нам привести наш эмоциональный процесс реагирования в состояние внутреннего равновесия. Мы можем наслаждаться миром, но наше наслаждение сейчас — это то, что мы отдаём миру: оно не определяется для нас миром.

Двойственность лежит в основе любого заблуждения. Когда мы преодолеваем в своём сознании этот первый «слой» двойственности, то есть наш эмоционально процесс реагирования, мы не только становимся в опредёленной степени хозяевами самих себя, но и действительно можем влиять на внешние условия и изменять их к лучшему. Люди, чья натура обычно сварлива, начинают вести себя по отношению к нам дружелюбно. В нашей жизни случаются «совпадения» — теперь мы встречаем нужных людей в нужное время. Успех приходит к нам в ситуациях, где большинство людей терпят неудачу. Открываются возможности, которые раньше были бы для нас закрыты. Но самое главное то, что мы обретаем внутренний покой, независимо от того, какие бури эмоций бушуют вокруг нас.

Кроме того, остаётся преодолеть ещё одно, более глубокое рабство двойственности. Это отделение нашей души от Духа. Это разделение происходит в каждом индивидууме из-за двойственности сознания в нём самом. Мы поляризованы разделённой энергией в позвоночнике — между «северным полюсом» в верхней части головы и «южным полюсом» в основании позвоночника. Сама духовная эволюция становится более направленной вверх, как только душа облекается в форму позвоночного существа. Только человек обладает потенциальным осознанием, которое развивается позже, что истинное счастье заключается в высшем, а не в низшем сознании. Собака, напротив, находит счастье в стимуляции своего низшего сознания: когда она «счастлива», она виляет хвостом! Однако у человека появилась, по крайней мере, возможность, а также божественно предписанная обязанность возвысить своё сознание. Его отрицательный полюс у основания позвоночника должен быть соединён с положительным полюсом на макушке головы. Когда это единение наконец происходит — а это процесс, с нашей человеческой точки зрения, очень медленный, — человек становится единым не только личностно, но и космически. Внутреннее единение с самим собой означает также объективное единение с Богом.

Крийя Йога начинает свою эффективность с нейтрализации двойственного процесса эмоциональных реакций. Затем она переносит сознание человека в глубину позвоночника, в сушумну, и поднимает его вверх, к его истинному дому в Кутастха Чайтанье — в точке между бровями. Из этой точки она движется вверх, к сахасраре на макушке головы. Когда энергия в иде и пингале нейтрализована и, как выразился Йогананда, «Дыхание становится умом», нисходящий поток, достигнув основания позвоночника, входит в сушумну и начинает однонаправленно течь вверх. Двойственность иды и пингалы становится двойственностью внутреннего разделения сознания между собственным низшим и высшим «Я».

Именно здесь, в сушумне, заложены бесчисленные «семена» прошлой кармы и внешних тенденций в форме маленьких вихрей энергии и сознания. Включая все кармы и склонности, развившиеся за бесчисленные прошлые жизни, некоторые из них даже миллионы лет назад. Приходится удивляться, как столько воспоминаний может храниться в одном маленьком корешке. Но, конечно, пространство не имеет к этому никакого отношения. Более того, по общему размеру вещей человек находится примерно на полпути между самым большим и самым маленьким объектом во Вселенной. Нам мешает достичь единства с Богом огромное количество этих вритти, или вихрей, которым посвящена большая часть нашей подсознательной энергии, побуждающей нас искать удовлетворения в том или ином объекте желания. Например, возможно в прошлом мы привели в движение тенденцию причинять боль другим. Эта тенденция представляет собой поток энергии, который должен быть завершён. Действие должно иметь свою «равную и противоположную» реакцию. Все эти тенденции оседают в позвоночнике, фактически закупоривая его и препятствуя свободному течению энергии вверх, к мозгу.

Более того, эти тенденции локализуются на их собственном естественном уровне в позвоночнике. Низкие желания локализуются в нижних чакрах; средние желания локализуются в чакрах среднего диапазона; возвышенные желания, можно сказать, витают в высших.

Крийя Йога растворяет эти вихри, высвобождая заключенную в них энергию и сознание, чтобы они могли течь вверх. Это процесс «подталкивания» их к тому, чтобы они отпустили свою хватку на берегу реки жизни (позвоночника) и вошли в восходящий поток.

Крийя Йога является научной, потому что она сотрудничает с природой и использует естественные законы для достижения своей цели. Это не магический процесс и не ритуал самоочищения путём истязания своей плоти или умилостивления высших существ.

Йогананда обычно давал посвящения в Крийя Йогу большим группам людей. Я был на одном посвящении, в котором приняли участие 600 человек. Многие люди в Индии осудили его практику посвящения более чем одного человека за раз. Интересно, почему? Является ли этот подход одним из «сплавов», о которых он говорил Шри Юктешвару? Я ничего такого не усматриваю. Там имеет место то же самое благословение и даётся та же самая техника.

Йогананда описывает в главе своей книги под названием «Два мальчика без гроша в кармане в Бриндабане», как к нему пришёл человек, сказав, что он (Мукунда) является его Гуру, и предложил помочь двум юношам в этом приключении, чтобы осмотреть достопримечательности города. Позже, недалеко от железнодорожной станции Бриндабан, Йогананда рассказывает нам, как он посвятил этого человека в Крийя Йогу. Давая этому человеку посвящение, Мукунда, возможно, не смог бы провести его с помощью долгой, красивой церемонии, которую он создал для преданных на Западе. Это должно было быть очень «простое» мероприятие на фоне прибывающих и отправляющихся поездов, активности пассажиров и носильщиков, а также всего шума и суеты, обычно ассоциирующихся с любой железнодорожной станцией. Можно предположить, что физического присутствия Гуру было достаточно, чтобы компенсировать эти недостатки, но, столь же несомненно, что священная церемония в спокойной обстановке, а также в присутствии Гуру, компенсировала бы любые неудобства, связанные с присутствием других людей, участвующих в той же церемонии в той же комнате. И никто, великий Гуру или нет, скорее всего, не захочет изо дня в день проводить сложную церемонию отдельно для каждого приходящего искателя. В случае Йогананды, конечно, ему предстояло очень многое сделать за свою жизнь, помимо посвящения людей в эту священную технику.

На мой взгляд, нет ничего плохого в том, чтобы предлагать высший дар Крийя Йоги целым группам людей в обстановке священной церемонии.

Существуют и другие методы для достижения тех же целей, что и Крийя Йога Лахири Махасайи. Поэтому Йогананда писал о некоторых других великих мастерах, что они «преподавали Крийя Йогу или технику, очень похожую на неё». Попеременное дыхание через левую и правую ноздри является одной из таких похожих техник, хотя Йогананда говорил, что поднесение рук к носу с целью попеременного закрывания левой и правой ноздрей затрудняет обращение сознания вовнутрь.

Существует древнехристианская техника исихастской традиции, очень широко практикуемая православными в России, о которой мне однажды рассказал ученый из Индии (его звали Пандит Дина Нат). В одном из описаний этой техники он прочитал следующее: «Когда вы вдыхаете, повторяя слова «Господи Иисусе Христе», вы должны почувствовать прохладный поток, поднимающийся вверх по левой стороне позвоночника; и когда вы заканчиваете молитву «Помилуй мя!», вы должны почувствовать, как теплый поток течёт обратно по правой стороне позвоночника».

Возможны и другие варианты. Важно сосредоточить свою энергию в позвоночнике.

Существуют последовательные стадии посвящения в Крийя Йогу. Однако основное посвящение, скорее всего, будет широко практиковаться повсеместно.

Йогананда писал в своей автобиографии, что этой технике нельзя обучить по почте или на страницах книги. Следует добавить, что он действительно предлагал Крийю таким образом для тех, кто не мог прийти и принять её лично. Как мы видели в случае с профессором Новицки в Праге, благословения Йогананды можно было получить издалека. Тем не менее, прикосновение Гуру важно для окончательного успеха в этой практике. Как писал Йогананда в своей поэме «Самадхи», это внутреннее благословение необходимо на пути. Строки гласят: «Благодаря более глубокой, продолжительной, устремлённой медитации, данной Гуру, приходит это небесное самадхи».

Йогананда говорил: «Иисус Христос знал, практиковал и обучал Крийя Йоге или технике, очень похожей на неё».

И, наконец, в Испании существует традиция, согласно которой последним физическим движением, совершённым Иисусом на кресте, было движение головой влево, вправо, а затем вниз, к груди. Интересно, что это именно то движение, которому учат в высшем посвящении Крийя Йоги, которое помогает йогу сознательно покидать своё тело.