Глава 13
Жизнь индуса в Америке в 1920 гг. имела свои трудности. Все ещё был силён расовый предрассудок, и, хотя многие индусы имеют светлую кожу, Йогананда не был одним из них. Его черты не казались негроидными, так как индусы и европейцы имеют одинаковое телосложение. Тем не менее, из-за смуглой кожи его часто принимали за «смешанного» африканца.
На самом деле, просто удивительно, как много людей хотят, чтобы рядом были те, к кому они могли бы относиться свысока. Как выразился Шри Юктешвар: люди любят отрубать другим головы, чтобы самим казаться выше. Таким образом, немцы убедили себя, что евреи были хуже, чем они сами — когда фактически, как показывает практика, евреи добиваются выдающихся успехов почти во всех областях. Англичане убедили себя, что люди Индии были более низкого рода, чем они сами. Белокожие американцы убедили себя в том, что «негры» — более низкая раса. И голубоглазые, светловолосые немцы (среди которых, действительно иногда можно найти образцового человека, хотя не так часто, как можно ожидать) являются настоящими «арийцами».
Йогананда говорил: «Если человек курит, но не пьёт, он скажет: «Да, это правда, что я иногда курю, но, по крайней мере, я не пью!» И если он пьёт, но не курит, он скажет: «Да, я пью время от времени, но (с презрением) по крайней мере, я не курю!»
Йогананда учил нас, что истинная раса людей определяется не цветом кожи, а внутренним сознанием. Бухгалтер из Сан-Франциско, возможно, будет чувствовать большее родство с другим бухгалтером из Найроби, чем с художником, живущим по соседству. И тот же самый художник, возможно, будет чувствовать себя духовно ближе к другому художнику из Вьетнама, чем к крестьянину или фермеру, живущими на полях его родной страны.
Древняя кастовая система, как объяснял Йогананда, описывала истинные расы человечества. В те времена выделялось четыре касты, и под-касты, указывающие на переходные ступени между кастами.
Четырьмя основными кастами являлись: Шудра, Вайшья, Кшатрий и Брамин. Шудры классически определялись как крестьяне; Вайшьи — как купцы; Кшатрии — как воины; и Брамины — как жрецы. Конечно, общество в те дни не было таким примитивным образом разделено на слои. Существовали художники, ученые, учителя, ремесленники — в действительности, целая сложная структура, о которой мы знаем сегодня. И хотя (вероятно) тогда не существовало специалистов по вычислительной технике, в те времена были люди, обладающие удивительной проницательностью, с которыми не мог бы сравниться ни один человек в наши дни. Например, с тех времён к нам пришли две литературные работы, написанные двумя мудрецами — Бхригу и Агастьей — которые содержат подробные пророчества о людях, которые ещё только должны были родиться, некоторые из них живут даже сегодня. Я сам имел некоторый опыт ознакомления с этими работами, и обнаружил в них удивительное доказательство величия древней Индии.
Тогда кастовые разграничения должны были символизировать определенные сущностные черты в человеческом сознании, по мере его развития до совершенства в Боге. Когда человек только поднялся из сознания животного, для того, чтобы достичь счастья, которое является инстинктивной целью всей жизни, по мере того, как она возвращается в своё естественное состояние бесконечности — божественного блаженства, он по привычке больше использует свое тело, а не ум. Шудры называются крестьянами только потому, что крестьяне, из всех людей, чаще склонны работать, используя только силу своего тела.
Пока душа продолжает получать опыт более высокого, человеческого состояния, она естественным образом начинает осознавать, что человеческий интеллект, который был дан ей, является бесценным преимуществом. Человек может достичь для себя гораздо большего, обладая развитым интеллектом, чем обладая развитыми мышцами. Таким образом, он достигает уровня сознания Вайшьи, символизируемого купцом — не потому, что купцы не могут быть благородными, чувствительными, или бескорыстными, а потому что обычно их цель — заработать денег и разбогатеть, используя ум, чтобы достичь этого.
Когда вайшья развивается далее в процессе постоянного очищения, он начинает понимать, что чувствует большее счастье, когда расширяет своё эго, делясь с другими: давая, а не забирая. Поэтому Иисус Христос говорит: «Блаженнее давать, нежели принимать» (Деян 20:35). Таким образом, человек, обладающий темпераментом вайшьи, постепенно развивается до уровня сознания кшатрия.
Кшатрий классически отождествляется с воином или дворянином. Не нужно говорить о том, что многие дворяне совсем не благородны по своей природе, а многие воины демонстрируют натуру жестокую. Однако примерный благородный человек (дворянин) видит свою роль в обществе, как роль служения другим, всевозможными способами вдохновляя их. А идеальный воин или солдат — это тот, кто готов отдать свою жизнь ради защиты и благополучия своих соотечественников. Таким образом, кшатриё, в идеале, — это тот, кто живёт для того, чтобы принести счастье другим, и таким образом увеличивает своё собственное счастье, включая счастье других в своё собственное.
По мере того, как развивается эго человека, он начинает осознавать, что материальными дарами можно наслаждаться лишь временно; интеллектуальные знания являются поверхностными и не дают полного удовлетворения; а духовная мудрость — это единственное знание, которое действительно стоит того. Поэтому, он пытается включить мудрость во все, что даёт другим. И таким образом, он становиться брамином. Жрец (или священник) всего лишь символизирует этот человеческий тип, который стремится делиться духовными знаниями и опытом. Есть много священников, конечно, для которых священничество является просто профессией. Однако, в идеале, священник — это тот, кто помогает людям реализовать их духовные потребности.
Таким образом, это — четыре касты, и четыре человеческие расы — определяемые не наследственностью, а духовными наклонностями людей. Стать просветлённым — значит полностью выйти за пределы этих четырех каст: определяться больше не типом личности (эго), а степенью свободы от любой эгоистической ассоциации.
Эта древняя система так же имеет ценность из-за того факта, что она универсальным образом указывает на идеальное направление развития каждого человека. Я хочу сказать еще раз: кастовая система, первоначально, не была наследственной. Более того, человек может эволюционировать выше своей естественной касты в течение одной жизни. Как говорится в Бхагават Гите: «Даже последний из грешников, упорно медитируя на Мне, может достичь меня» (Бхагавад Гита 4:36).
Грех, увы, всегда наготове, чтобы вновь утянуть нас вниз. Кастовая система имеет целью поддержать человека в том, чтобы двигаться вверх, но старые животные наклонности тянут сознание человека вниз, и человек чувствует их присутствие, пока полностью не поднимется над сознанием эго.
Таким же образом, общество и отдельные люди тоже часто прилагают огромные усилия для того чтобы попытаться утащить праведных людей вниз, и их самооправданием при этом является: «Если я не могу подняться до его уровня, я опущу его на свой».
Йогананда прибыл на американские берега, принеся идею божественного обещания и надежды. Но для многих людей он являлся всего лишь помехой и угрозой. Его не любили приверженцы различных религиозных традиций, потому что он раскрывал несостоятельность их собственных догм. Его не любили сторонники «превосходства белых»: он показывал, что он бесконечно превосходит их. Газеты, с другой стороны, просто обожали его: они могли писать о нём то, что хотели, но если они заходили слишком далеко, они могли потом вставить короткий отказ от своих слов на одной из последних страниц своего последующего ежедневного выпуска, где никто не мог его заметить, но в то же время никто не мог сказать, что они не извинились.
Йогананда не был очень высокого мнения о прессе. Она с радостью разрушала жизнь и репутацию известных людей ради небольшой известности. В конце концов именно из-за известности газеты и продаются. Не очень почётная профессия.
Сложность положения Мастера так же состояла в том, что он был, как называют таких существ на санскрите — тригуна рахитам — вышедшим за пределы всех качеств эго, и свободным от всяких мотивов, кроме мотива возвышать других. Связанные своими эго люди не могут понять такого редкого человека, не имеющего ни каких личных мотивов. Они рассуждают так: «Каждый должен иметь какой-то мотив. Если человек не говорит открыто о своих мотивах, это может значить только то, что у него темные мотивы». Это объясняет то, почему Вильгельм Завоеватель был неправильно понят историками. И это объясняет, почему люди не могли «вычислить» Йогананду, и поэтому чувствовали угрозу с его стороны.
Самое худшее случилось в Маями. Местный офицер полиции был классическим злодеем. Мне говорили, что он вообще использовал чернокожих людей для учебной стрельбы. Фактически все закончилось тем, что его привлекли к судебной ответственности за убийство, хотя я не имею понятия, чем закончился судебный процесс. Среди сторонников «превосходства белых» в южных штатах Америки убийство чернокожих часто считалось простительным. В Чарльстоне я однажды слышал, как белый человек сказал: «Единственный хороший негр, которого я когда-либо видел, был мертвым. (Конечно, такие люди непременно воплотятся в черных телах! С этой позиции, вновь «конечно» они ненавидят белых). С эго-ограничивающими установками, подобными этим, разве удивительным является то, что иногда души возвращаются обратно на животный уровень, а порой даже ниже?
Этого офицера полиции звали Н. Лесли Квигс. Йогананда приехал в Маями, чтобы прочесть лекции в Шотландском Церемониальном Храме, за которыми должны были последовать занятия йогой в клубе рыболовов. Планы Мастера нарушились, когда офицер полиции неожиданно приказал Йогананде покинуть город. Местная пресса сообщала о том, что группа недовольных жителей города во время лекции угрожали жизни Свами Йогананды – «лидера секты любви Восточной Индии». Многие знаменитые люди по всей стране пришли к нему на защиту. В итоге он просто уехал из города. Два месяца спустя, офицер Квинс отвечал перед судом за убийство. Кто знает, возможно, он даже пытался убить Йогананду?
Церкви также были «не в восторге» от того, что они считали «нападением» на них Йогананды с мечом кристально чистой логики. На самом деле, конечно, он никогда ни на кого по-настоящему не нападал: он просто излагал христианскую истину так, как ему поручил сам Иисус Христос — именно так он объяснял это людям. Но он проводил четкую грань между христианством и «церквиансвом». И он говорил о том, что был послан учить «изначальному христианству».
Однажды в Маунт Вашингтон пришли два человека с оружием, для того, чтобы убить его. Мастер знал, что они стояли у лифта, и ждали его, поэтому просто оставался на втором этаже.
Несколько раз по разным причинам против него возбуждали судебные дела. Самое болезненное из всех было дело, возбужденное Свами Дхиранандой. Об этом я расскажу позже.