1925 г.
Вообразите себе несколько искаженных человеческих фигур: у одной голова размером с горошину, а тело раздутое, как воздушный шар; у другой руки силача и телосложение карлика; еще одна — с крупной тяжелой головой на туловище лилипута. Если бы вы действительно встретили такую группу, разве вы не сочли бы этих людей, в зависимости от вашего настроения, либо забавными, либо достойными жалости?
А теперь вообразите другую группу. Во всем, что касается внешнего вида, это совершенно нормальные люди, но умственно они деформированы. Так же как одежда скрывает шрамы, болячки и некоторые случаи ненормального развития, аккуратно выглядящее облачение человеческой плоти зачастую скрывает серьезные психические нарушения.
Вы не представляете, как вы были бы поражены и огорчены, встретив толпу обычных средних людей, прилично одетых и физически здоровых, если бы вы были наделены способностью видеть умственное «тело» (если представить, что голова это рассудок, чувства — туловище, а воля — конечности) каждого из них. Вам бы открылось, насколько они ненормальные, патологичные и деформированные. Вы бы увидели, что у некоторых крошечная голова недоразвитой мудрости приделана к бугристому туловищу чувственных аппетитов. У других туловище чувств с переразвитыми руками деловых способностей. У третьих, вероятно, вы обнаружили бы огромный творческий мозг,но тощее и сухое туловище сострадания и чувства. У некоторых вполне нормальные туловище и голова, но бессильные, паралитические ноги воли и самообладания. Это перечисление можно было бы продолжать еще долго.
Именно такие многочисленные психические деформации дисгармоничного умственного тела, недоразвитого в одних аспектах и переразвитого в других, скрываются в человеке, заставляя страдать его душу и омрачая его существование на материальном плане.
Весьма уместно назвать по именам некоторые из этих психологических заболеваний, чтобы те, кто, сами того не осознавая, страдают ими, могли обнаружить невидимые, но важнейшие причины всей смуты в человеческой жизни. Эти люди могли бы изучить природу, бесшумный рост и симптомы своих нарушений и вооружиться против нападения сил, разрушающих человеческое счастье.
Эта болезнь часто поражает тех, кто прикрывает свою умственную и физическую праздность утверждениями, что они слишком заняты духовными вопросами. Такие страдальцы пренебрегают большими и малыми обязанностями материальной жизни во имя служения Богу, тем самым приглашая дьявола творить в них свое зло. Они страдают пессимизмом и неспособностью ценить добрые и прекрасные стороны материальной жизни. Это заболевание заразно. Всякий, кто стремится к духовности, должен остерегаться его, сохраняя благодаря постоянной осмысленной деятельности кровь своей энергии теплой и невосприимчивой к заразе.
Оно проистекает от неразборчивого приема всевозможных общедоступных умственных медикаментов в виде псевдодуховных книг и наставлений духовных врачей-шарлатанов. Это заболевание не только убивает подлинный голод по Истине, но и уничтожает способность различать хорошие и плохие учения. Тот, кто постоянно поедает различные богословские идеи, заглатывая все, что только может заполучить, не только страдает от переедания. Он потребляет вместе с хорошими идеями ядовитые, провоцируя в себе духовное несварение, а в конечном счете и духовную смерть. Затяжное изучение всевозможных философских принципов и трактатов без всякого усилия, направленного на их усвоение и проверку на личном практическом опыте, порождает сомнение, безразличие и неверие в любые духовные законы.
Люди, пораженные этой болезнью, ведут бесцельный образ жизни, располагая слишком большим количеством свободного времени и денег, не имея никакой подлинной цели в жизни, не понимая ее смысла. Они идут на поводу у любых своих капризов и причуд, предаваясь чтению дешевых романов, просмотру возбуждающих кинофильмов и другим столь же непродуктивным способам времяпрепровождения. Они не осознают своего заболевания до тех пор, пока с ними не происходит какое-нибудь травматическое событие или нервный срыв.
Это заболевание зовется отчаянием. Невозможно знать заранее, когда вы подхватите ее и начнете страдать от ее неприятных симптомов: тупой боли уныния, нетерпимости и нетерпеливости. Хуже всего то, что эта болезнь пристает надолго, и жертва легко может снова подхватить инфекцию и после кажущегося выздоровления.
При этой болезни человек охвачен хронической озабоченностью по поводу мирских проблем. Как правило, он пренебрегает таким мощным оружием, как сила воли, и пассивно поддается постоянным страхам вместо того, чтобы бороться с ними и искоренять их.
Жертвы этой болезни в поисках счастья становятся очень односторонними, полагая, что счастье состоит в чем-то конкретном — например, в деньгах, в славе, в здоровье, во власти. На алтарь своего всепоглощающего стремления они приносят в жертву все остальное: молодость, репутацию, умственный покой. До них слишком поздно доходит, что подлинное счастье и исполнение естественной судьбы человеку приносит уравновешенная жизнь с соблюдением законов природы и Бога и сочетанием деятельности с созерцательностью.
Страдающие психологической фиксацией полностью одержимы неким одним устремлением до тех пор, пока все направление их жизни не принимает искаженный и извращенный характер. К пример, один человек был очень удачлив в делах и накопил миллион долларов. Но прежде чем успеть насладиться этими деньгами, он скончался из-за постоянной тревоги и нервных срывов. Другие ради славы жертвуют самоуважением и искренностью. Люди, зараженные болезнью односторонности, упускают из виду свою истинную цель, а добиваясь того, к чему так рвались, никогда не могут извлечь полноценного удовлетворения, ибо человеческая природа многогранна и требует всестороннего развития.
Фанатичная приверженность к тому или иному «изму» среди так называемых духовных людей происходит оттого, что они слишком сильно держатся за какую-то догму или мнение, не проверив ее на личном опыте. Обычно им свойственны вспышки гнева и ненависти в адрес проверенных законов Истины и рациональной либеральной мысли. Такое религиозное безумие ведет к нарушению установленных Богом простых законов, которые обеспечивают психическую эффективность, материальное благополучие и физическое здоровье.
Физические заболевания, будучи конкретными и мучительными, повышают наше активное сопротивление, и мы ищем средства от них, прибегая к физическим упражнениям, диетам, лекарствам или каким-то методикам лечения. Однако психологические заболевания, несмотря на то что они являются причиной всех человеческих бед, не обнаруживаются вовремя и не предотвращаются превентивными мерами. Им позволяют разрушать и опустошать жизнь.
Педагоги, деятели физической культуры, проповедники, реформисты, врачи и законодатели сумеют ускорить истинный прогресс цивилизации лишь после того, как научатся — а затем научат и других — гармоничному развитию всех сторон жизни и человеческой природы. Это и есть подлинное просвещение и всесторонняя человеческая культура, в которых так нуждается мир.
Руководители системы просвещения делают невозможным преподавание духовных принципов в общественных школах, ибо они не отличают их от самых различных, конфликтующих друг с другом религиозных догм. Если бы они осознали вселенские принципы мира, любви, служения, терпимости и веры, управляющие духовной жизнью, и разработали практические методы засевания этих семян в плодородную почву детского сознания, эта воображаемая трудность была бы преодолена. Игнорирование проблемы только потому, что на первый взгляд она кажется трудной, является ошибкой.
Многие выпускники колледжей покидают свои учебные заведения с тяжелой, распухшей от полученных знаний головой, будучи при этом неспособными уверенно шагать по жизненной стезе, поскольку ноги их воли и самообладания атрофированы из-за недостаточного использования. Они сваливаются с головой в ловушку неудачного брака, сексуальных излишеств, патологической жадности на деньги из-за неудачного бизнеса, по скольку их никак не научили использовать заостренное в колледже острие ума, кроме как для нанесения вреда самим себе. Складывается впечатление, что многие молодые люди находят болезненное удовольствие в совершении поступков, которые в конечном счете приносят им лишь страдания и боль. За последние годы американцы в возрасте от пятнадцати до тридцати лет ограбили прохожих в общей сложности на миллиард долларов. Кто несет ответственность за это? Мы все. Порочны и те, кто не предотвращает распространение порока, и те, кто не показывает другим личного примера добродетельного поведения. Школы, колледжи и общество в целом не делают ничего, чтобы на основе научных методов предотвращать преступления, искореняя их главную причину, которая коренится в уме.
Почему бы системе образования не предпринять необходимые меры во избежание этого ежегодного коллективного грабежа на миллиард долларов, используя несколько миллионов из этой суммы для создания школ, обучающих тому, «как жить», — школ, где преподавалось бы искусство существования и уравновешенного развития всех человеческих способностей?
Правильно организованные школы я сравнил бы с садом, где проходит рост и становление младенческих душ. Садовников следует отбирать самым тщательным образом, а родители и общественность должны сотрудничать с ними. Нельзя пренебрежительно относиться к учителям, ибо они формируют чужие души. Забота и духовное становление в ранние годы жизни человеческого растения обычно определяют его дальнейшее развитие.
Современная школьная система Америки с ее постоянно совершенствующимися методами интеллектуального и в какой-то степени и физического воспитания вызывает у меня искреннее восхищение. Но я не могу не указать и на ее основной изъян: недостаток духовной основы. Системе крайне не хватает морального и духовного воспитания. Мальчик, получающий благодаря своим интеллектуальным способностям самые высокие оценки, или ученик, являющийся талантливым бейсболистом или футболистом, часто привлекают к себе внимание преподавателей, и они всячески поощряют их. Но если они проявляет низкую моральную или духовную осознанность, мало кто заметит это и сделает им предупреждение.
Попробуйте отыскать такую школу, где принимаются конкретные меры для полноценного развития ученика, где его обучают подлинному искусству жизни и готовят проходить различных мелкие испытания, чтобы в конечном счете он сумел успешно сдать главный экзамен жизни. Школ, где учат искусству и науке всестороннего развития, не существует, а они настоятельно необходимы.
В школах, обучающих, «как жить», дети, чей ум еще очень пластичен, а энергия пока не направлена по какому-то определенному каналу, должны развиваться физически, умственно и духовно. Такое же обучение могут проходить и взрослые в вечерних школах, если они проявят соответствующий уровень готовности и терпения, необходимые на тот период, пока полезные привычки полностью заместят вредные.
Пройдя основательный курс обучения, выпускники такой школы успешно выдержат непрекращающийся жизненный экзамен, получая такие дипломы, как здоровье, слава, эффективность, благосостояние и счастье.
Результат выпускного экзамена в конце этого земного существования будет определяться на основании общей суммы достижений, а также умственных и духовных дипломов, полученных за успешную сдачу различных жизненных тестов. Наиболее способные в результате последнего великого экзамена получат диплом божественной самодостаточности, свободную радостную совесть и благословение, навеки запечатленное на пергаменте их души. Это редкое и ценное вознаграждение, которое не может изъесть моль, которому не страшны воры и губительное воздействие времени, предоставляется за почетное вступление в братство Истины.