Урок 90
Сейф моей души
Моя ограниченность уснула
Убаюканная на Твоих руках Бесконечного Восприятия.
Шумные удовольствия угомонились,
При звуках Твоих приглушённых шагов Покоя.
Я проснулся в ожидании.
Порывистые восторги, мелодии души, бутоны мантр
Вырвались наружу, чтобы приветствовать Ваше Величество, Царя Молчания,
Приближающегося к моему устеленному покоем трону.
Скрываемые темнотой алмазные осколки моих разбитых мечтаний
Засияли приглушённым светом при вспышке Твоего посещения.
Я расстался с моими тайными надеждами и всем драгоценным,
Что связывало Тебя и меня,
Так долго хранимым в сейфе моей памяти.
Я перевёл это сокровище в золото любви.
На это золото я возведу Тебе вечный тайный храм в моей душе.
Там будет расположен Твой трон Покоя.
Молитва
Наш единый Отец, мы идём многими верными путями к Твоему единому Дому Света. Яви нам Одну широкую магистраль универсальной Реализации, объединяющей все обходные пути богословских верований.
Дай нам почувствовать, что различные религии суть лишь разные ветви Твоего Единого Древа Истины. Благослови нас, чтобы мы смогли наслаждаться проверенными интуицией спелыми, сочными плодами самопознания, свисающими со всех тех ветвей многосложных учений Писаний.
Понимание, рассуждение и логика
Часть II
Сравнительное изучение трёх сущностных философий жизни
Три мистические жизненно важные философии дошли до нас с древних времён, чтобы предложить нам методы окончательного освобождения человечества от страданий.
Первая философия
Первая философия учит, что высочайшая необходимость для всех человеческих существ заключается в уничтожении всех корней страдания, и не временно, но насовсем. Далее она анализирует феномены страдания, как состоящие из боли физического происхождения, из-за несчастных случаев и болезней, или психического, из-за тяжёлых утрат и расстроенных и неисполненных желаний; и наконец боли, рождённой от невежества души. Она учит, что метафизически ни один человек не свободен от страдания, до тех пор, пока в нём остаётся возможность страдания. Изначально здоровый, счастливый и благополучный индивидуум может быть счастлив сегодня, но он несвободен от возможности страдания, поскольку завтра может принести ему болезнь, утрату, несчастье, бедность, несчастный случай или даже смерть.
Тогда эта первая жизненно важная мистическая философия далее учит, что очевидные человеческие методы уничтожения трехсложного физического, психического и духовного страдания неэффективны, потому что они неспособны уничтожить хроническое страдание тела, ума и души, а также они не уничтожают возможности всех страданий раз и навсегда. Она утверждает, что очевидные методы исцеления человеческих недугов непостоянны в своих способностях эффективного лечения, и они бессильны уничтожить все страдания раз и навсегда.
Поэтому эта первая философия формулирует необходимость освоения высших методов уничтожения всех человеческих страданий навсегда. Она отслеживает все физические заболевания, несчастные случаи и ментальное или духовное страдание как не происходящие случайно, но благодаря закону причины и следствия в применении к нашим действиям, управляющим не только этой жизнью, но и предыдущими жизнями. Она учит, что Бог не несет ответственности за наши болезни, что Он предоставил нам свободу выбирать, и что ребёнок рождается уродом не по причине капризных законов тиранического создателя, но потому, что ребёнок скован тенденцией к уродству из его прошлой жизни. Тот ребёнок умер, до того, как его тело вылечилось от уродства и до того, как он смог выкорчевать сознание искалеченного тела из его души. Если бы тот ребёнок уничтожил росток болезни из его подсознательного ума перед своей смертью, он не воспроизвёл бы искалеченное тело.
Так, первая мистическая философия учит, что обычные человеческие методы диагностирования человеческих болезней неэффективны, потому что они не исследуют достаточно глубоко настоящую причину страдания. Она учит, что настоящая религия является решением проблемы всех человеческих болезней. Настоящая религия отличается от догматических верований и состоит из тех методов и принципов, благодаря которым трехсложное человеческое страдание может быть окончательно уничтожено. Такое определение религии освобождает её от догматизма и монополии и превращает в панацею от всех страданий для последователей так называемых религий.
Так, утверждается, что нам не следует слепо следовать семейной религии, но знать, что религия не есть унаследованный обычай, который человек может принимать или отвергать. Религия есть абсолютная необходимость для всех желающих избежать несчастий в жизни. Эта первая великая философия строит основание для нашей веры в религию и говорит нам, почему нам следует быть религиозными. Она говорит нам, что все мы должны знать те принципы, которые окончательно уничтожают все страдания, независимо от того индусы ли мы, египтяне, евреи или гои.
Вторая философия
Вторая великая философия жизни учит, что узнав что для человечества в высшей степени необходимо уничтожить всё страдание, мы должны узнать действительные методы уничтожения тех страданий окончательно. Эта философия предлагает правильную позу, медитацию, духовное восприятие, духовные трансы и утверждает, что следуя предписанным правилам ограничения и культивирования в нашей религиозной жизни, мы сможем окончательно уничтожить все её страдания. Она учит, что человеку следует сначала победить иллюзорные перемены боли и удовольствия регистрируемые плотью, отождествляя ум с неизменной бессмертной душой.
Она показывает, что Принц Душа, контактируя с изменяющимся окружением в состоянии бодрствования, приписывает ограничения и болезни тела себе самому. Она учит, что если под хлороформом ум отделён от тела и не чувствует боли от нанесенной телу раны, тогда также умственным самоконтролем и сосредоточением можно преодолеть всякую физическую боль.
Настоящие Йоги демонстрируют контролем ума над телом, что боль есть творение ума, и что она может быть исключена из человеческой жизни. Йог знает, что чувство боли было дано человеку Богом, как охрана против телесных повреждений. Неправильным образом жизни человек преобразовал ту элементарную чувствительность в ужасающую боль. Дети и животные, обладая свободным чувствительным умом, испытывают меньше боли, чем взрослые нервные индивидуумы. Итак, Йоги утверждают, что сознание физической боли можно совершенно и окончательно уничтожить, посредством умственного само-сосредоточения.
Затем эта философия учит, что умственное страдание, вследствие утрат и неисполненных желаний, должно быть уничтожено интеллектуальным различением и непривязанностью. Следует видеть неизменный океан, а не перемены в том океане, и понимать, что ничто не изменяется в Духе. Тот, кто не видит Дух есть невежда, страдающий от иллюзорного сознания перемены. Реализуя Дух в медитации, человек обретёт удовлетворение всех желаний, потому что Дух есть сущность всей радости.
Эта вторая философия учит, что следовать истинному пути не значит отрицать всё счастье, но отрицать лишь временные иллюзии счастья, препятствующие достижению настоящего счастья. Она показывает, что находя продолжительную всегда-свежую радость в душе, человек может утолить голод по счастью и жажду души.
Все мы знаем, что приобретать богатство необходимо для устранения бедности. Тогда человеку следует знать метод обретения богатств, и наконец знать, как насладиться размахом приобретенного благосостояния. Аналогично, задача первой философии утвердить человека в необходимости быть религиозным, с целью уничтожения всякого страдания навсегда. Во-вторых, он должен знать сознательное отождествление души и Духа, посредством сознательного транса, для окончательного уничтожения всякого страдания.
Третья философия
И наконец, третья философия описывает индивидууму размах духовного богатства, что делает человека способным уничтожить бедность, ограниченность и страдание плоти. Эта философия учит, что человек всегда должен следовать различению (рассудку). Человеку не следует вести бессознательную животную жизнь, лишённую интроспекции. Освобождение состоит в уничтожении невежества. Это достигается Божественным рассуждением и мудростью, приобретаемыми непосредственно от контакта с Духом. Она учит прислушиваться к Истине, познавать Истину и становиться единым с Истиной. Сначала рассуждайте, что вечно существующее, вечно сознательное, вечно свежее Блаженство Бога является сердечным идеалом каждого человеческого существа. Затем постоянно удерживайте эту мысль перед своим умственным взором, во время всякого действия, всякого акта медитации. И наконец, оставайтесь погружённым в вечно-новое вечно-развлекательное блаженство Бога внутри вас.
Поучительный рассказ
Утраченный ценный урок сосредоточения
В Индии мы отбрасываем все так называемые верования. Мы практикуем законы сосредоточения и сидим часами, стучась в дверь к Богу. Делая это, мы получаем результаты. Очень важно избегать пассивности и эгоизма. Пассивный человек ничего не делает, но ожидает, что Бог сделает за него всё. А «само избранный», думающий что он принадлежит к элите, считает, что ему позволительно делать всё что угодно, не у кого не спросившись. Если человек развивает способность сосредоточения и мудрость, посредством медитации, если он желает контакта с Богом и Божьего руководства, он никогда не упустит Божьей силы.
Если вы не применяете теорию на практике, вы не можете найти Бога. Если вы отправляетесь в лес, беря с собой карту, чтобы найти там определённое место, и не следуете той карте, вы не можете достигнуть вашего пункта назначения.
Я видел удивительные работы Великих Мастеров. В своём Учителе я нашёл сочетание Востока и Запада. От него я узнал об Америке больше чем от любого другого, хотя он никогда сам не бывал в Америке.
Однажды мы с ним прогуливались по берегу, и вдруг он сказал мне: «Сынок, запер ли ты свою дверь?» Я сказал: «Да.» Тогда он сказал: «Сколько кочанов цветной капусты ты привёз с ярмарки?» Я сказал: «Шесть.» Затем он привёл меня к той стороне дома, откуда мы могли видеть открытую дверь моей комнаты. Он спросил снова: «Запер ли ты свою дверь?» Я забыл запереть её. Тогда он сказал: «Видишь того человека на улице? Ты заслужил наказание, потому что не запираешь свою дверь. Следи за тем человеком.»
Итак, тот человек прошёл по улице, остановился около моей двери, вошёл и из всех вещей в той комнате он выбрал один кочан цветной капусты под кроватью.
Мастер сказал: «Тому человеку нужно было поесть, кроме того ты заслужил наказание за то, что не запер дверь.»
Видите ли, способность сосредоточения Мастера была такова, что он мог прочитывать мысли любого человека, а также передавать мысли в умы других людей. Таковы те великие люди, с которыми мне доводилось общаться и жить.
Если вы действительно можете чувствовать в своём сердце, что вы совершаете все свои поступки для Бога, тогда Бог поможет вам. Будьте честны перед собой. Если вы верны себе, Бог будет верен вам. Очень немногие желают быть праведными, и ещё меньше людей стараются. Те, кто постоянно стараются быть праведными, найдут Бога.
Культура здоровья
Диетология
Важность и целесообразность правильного питания человека в настоящее время получает всё большее признание. Ведущие исследователи в этой области диетологии экспериментально доказали, «что тщательно регулируемая диета, создаёт лучше физически и умственно организованных и счастливых индивидуумов с более устойчивой нервной системой».
Познакомившись с некоторыми её принципами, обычный человек может довольно легко планировать свою повседневную диету, без слишком сложных расчётов. Люди, планирующие диету для других, должны хорошо понимать свою ответственность и немедленно начинать учиться тому, как обеспечить здоровье и благополучие своих подопечных.
Знание о питательном содержании пищи необходимо для правильного выбора из сотен разных её доступных видов и названий на современном рынке. Вы не можете в этом доверяться вашему инстинкту — но вам нужно знать, получаете ли вы нерафинированную пищу, не лишённую её природной ценности, здоровую и питательную пищу, стоящую ваших денег или же вам достаётся искусственные, лишённые жизни рекламируемые для чьей-то коммерческой выгоды пищевые продукты.
Грибы и помидоры
Подсушите до хрустящего состояния несколько тонко нарезанных кружками по два дюйма в диаметре кусочков хлеба из цельной пшеницы. Намажьте на них сливочное масло. Также порежьте помидоры, положив их кусочки на те бутербродики. Сверху положите на каждый по грибу. Поместите их в кастрюлю, полейте маслом и запекайте 5 минут в жаркой печке. Полейте ещё маслом и подавайте.
Морковь по-бельгийски
8 чашек порубленной отварной моркови
1 столовая ложка масла
2 чайные ложки коричневого сахара
1 небольшая порубленная луковица
порубленная петрушка и соль с минеральными добавками
Разогрейте морковь с луком, приправой, маслом и морковным соком в кастрюльке.
Яблочный заварной крем
(для употребляющих яйца)
4 яйца, ½ чашки коричневого сахара, 2 чашки протёртых яблок, 6 столовых ложек коричневого сахара (вдобавок)
Взбейте 4 яичных желка с ½ чашкой кор. Сахара. Готовьте 2 минуты на пару, непрерывно помешивая. Снимите с огня и постепенно добавьте протёртые яблоки. Вложите в промасленную кастрюльку. Взбейте белки, добавив к ним 6 столовых ложек сахара и полейте этим равномерно содержимое кастрюли. Подержите в печке на среднем огне до подрумянивания корочки.
Вдохновение
Служение всеобщему благу
Альтруизм привлекает каждого, включая и практикующего его человека, в сферу братства. Он приносит немалый урожай ответного служения со стороны других, расширения самосознания, божественной симпатии, продолжительного счастья и самореализации.
Сочувствие к другим с намерением освободить их от дальнейшего страдания, стремление обрести счастье в радости других, постоянные попытки удовлетворить нужды всё больших и больших групп людей - это то, что вы могли бы назвать «святым эгоизмом». Святой эгоист считает, что все его земные потери, инициированные им же самим для блага других, служат его конечной выгоде. Он живёт, чтобы любить своих братьев, зная что все они — дети единого Бога. Весь его альтруизм свят, потому что, когда бы он ни думал о себе, он думает не о маленьком теле и уме в обычном понимании, но о нуждах всех тел и умов в сфере его восприятия и влияния. Его я тогда становится всеобщим Я. Он становится умом и чувствами всех существ. Поэтому, когда он делает что-то для себя, чьё тело и члены составляют всё человечество и всех живых существ, он несомненно обретает Вселенский Всепроникающий Дух, как себя самого.
Дух проявляется, как красота, магнетизм и химическая сила — в драгоценном камне; как красота и жизнь — в растении; как красота, сила, движение жизни и сознание — в животных; как понимание и расширяющаяся способность — в человеке; и возвращается к Вездесущности — в сверхчеловеке.
Аффирмация
Каждым утром я разбужу в себе Судью беспристрастной интроспекции и попрошу его подвергнуть меня судебному процессу с его трибуналом совести. Я попрошу районного Прокурора различительного рассудка выдвинуть обвинение скандальной ошибке, ворующей покой у моей души.