йо мам аджам анадим ча ветти локамахешварам
асаммудхах са мартйешу сарвапапаих прамучйате
В третьем стихе сказано, что даже простой смертный, осознав трансцендентного (Сат) и имманентного (Тат) Бога, может стать дживанмуктой («освобожденным при жизни»). Поэтому не следует думать, будто второй стих утверждает, что освобожденные ангелы и риши не понимают самосущей природы Божества. Просто ни одно сотворенное существо не может полностью слиться с Божественной Трансцендентностью - имеющий начало не будет Безначальным. Сущностной природой Бога является не форма, а Дух; не ограниченность, а Бесконечность.
Для истинного воссоединения человеческой души с Духом требуется развоплощение: состояние неописуемой свободы, обретаемой теми, кто посредством мудрости избавился от трех оболочек (физической, астральной и каузальной).
Второй стих подтверждает метафизическую истину: освобожденные существа, которые по указанию Бога воплотились на земле, должны действовать в гармонии с Космической Матерью-природой, которой Господь дал власть над всеми феноменальными мирами. Даже таким возвышенным существам приходится номинально подчиняться Космической Иллюзии, временно лишаясь полного сознания неизменного, нерожденного и непроявленного Духа. Без майи (иллюзии) их тела вообще не были бы видны. Луч кинопроектора не создаст на экране никакого изображения, если не пройдет через кинопленку с теневыми картинками. Аналогично, у Единой Реальности нет форм иных, чем те, которые возникают благодаря «кинопленке» майи — принципу двойственности, разделяющему Неразделимое и проецирующему формы на экран времени и пространства. Проявление любой формы вызвано воздействием иллюзии Природы и потому является принадлежностью тварного мира, а не атрибутом Несотворенного.
Данный стих объясняет, почему действия полностью освобожденных учителей порой кажутся нам странными. Распятый Иисус временно подпал под воздействие Космической Иллюзии. Ощущая агонию своего тела, он взмолился: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф 27:46). Другие просветленные существа тоже, по видимости, испытывали физические страдания или проявляли личное сочувствие к печалям и радостям своих близких.
Иисус и другие учителя плакали и демонстрировали иные особенности поведения простых смертных. Но не следует думать, будто мудрецы и пророки не осознают истинной природы Бога. Хотя совершенные существа, пребывающие в земных телах даже после освобождения (чтобы выполнить определенную работу в феноменальном мире), подвергаются воздействию силы Космической Иллюзии, они способны, стряхнув с себя телесный сон, осознавать трансцендентный Дух.