Стих 6

Как говорилось в связи со стихами 4:25 и 8:4, Вселенная возникла в результате дифференциации Духа. Абсолют становится трансцендентным Богом-отцом, Разумом Христа/Кутастхи (вездесущим чистым отражением Всевышнего в мире) и Махапракрити (Духом Святым) с шестью другими разумами-божествами (разновидностями созидательного сознания Господа).

Рассматриваемый стих говорит о дальнейших модификациях многоликого присутствия Бога в космической деятельности. Словно в магическом пространственно-временном цилиндре бесконечного калейдоскопа «сотни и тысячи» (см. главу 11) индивидуализированных фрагментов вездесущего разума Господа соединяются и распадаются, сочетаются и перестраиваются, создавая мириады узоров мира, которые восхищают и ужасают людей и богов. В соответствии с уникальной целью каждой новой такой модуляции индийские священные писания наделяют ее личным характером и именем.

Библия утверждает, что человеческий род ведет свое начало от Адама с Евой и их потомков. В священных текстах индуизма сказано, что все существа происходят от Праджапати — божественных «Владык мира», рожденных из ума Бога.

Вечное всеведущее и всегда новое Блаженство, из которого изошел мир

Из ума бога-творца Брахмы родилось четыре мудреца: Санака, Санандана, Санатана и Санат-кумара. Символически они являются перворожденной дифференциацией Духа, из которого изошли. Они - чистая созидающая Природа Бога, Махапракрити, Дух Святой. Сами их имена указывают на такие качества Господа, как вечность (Санатана — «Вечный»), блаженство (Санандана — «Радостный»), безначальность (Санака - «Прежний, Старый») и вечная новизна (Санат-кумара — «Вечно Юный»). Эти сыновья Брахмы изображаются вечно юными и невинными, отказавшимися породить потомство. Однако все существа вышли из Блаженства (Ананды), ибо в Махапракрити помимо вечной божественной радости присутствуют три гуны (качества Вселенной): саттва, раджас и тамас. В спокойном состоянии Махапракрити эти качества уравновешены. Но когда проявляется раджас — активирующее качество (бог-создатель Брахма), это оживляет саттву — поддерживающее качество (Вишну-хранителя), а также тамас — дегенеративное качество (олицетворяемое Шивой-разрушителем), поскольку в изменчивом мире иллюзии гибель неизбежна. Желание Бога наслаждаться Своим блаженством в многообразии форм приводит к тому, что Его Ананда проявляется как четыре фундаментальные созидательные идеи, сочетающиеся в этих трех гунах: Космическое Излучение (Аум), время (кала, идея изменчивости), пространство (деша, идея разделения Единого Вечного Существа) и атом (ану) — идея частиц, образующих форму.

Есть семь великих мудрецов (сапта-махарши) - божественных существ, освобожденных в Духе: Маричи, Атри, Ангирас, Пулаха, Крату, Пуластья и Васиштха. Им изначально были поведаны Веды. Эти мудрецы символизируют семь главных энергий жизни и сознания, происходящих от макрокосмического «Солнца» (Света, созидательной Космической Энергии Аум) и микрокосмического «солнца» — света духовного ока человека.

Все существа ведут свое происхождение от четырнадцати Ману, прародителей человечества: Свайямбхувы, Сварочиши, Ауттами, Тамасы, Райваты, Чакшуши, Вайвасваты, Саварни, Дакша-саварни, Брахма-саварни, Дхарма-саварни, Рудра-саварни, Раучьи (Дэва-саварни) и Бхаутьи (Индра-саварни). Каждый из этого перечня Ману связан с определенным этапом цикла сотворения и разрушения мира. Седьмой Ману, Вайвасвата ( «рожденный от Вивасвата», бога солнца) считается предком нынешнего населения Земли. В комментарии к 4:1-2 было сказано о символическом нисхождении сознания от Вивасвата («солнца», света созидательной Космической Энергии) к Ману — уму (манасу). От ума происходят все разновидности связанного с чувствами человеческого сознания, поэтому он - «прародитель» человечества.