Стих 4

Оправдываясь, самообладание отвечает внутреннему голосу Интуиции:

— О Сразивший демона Неведение, уничтожающий внутренние искушения! Как могу я в этой психологической войне направить стрелы своей решимости в психологического деда Бхишму (Эго) и наставника Дрону (Привычку)? Это почитаемые мною руководящие тенденции, творцы моего нынешнего психического состояния! Как ужасно было бы убить их духовной отрешенностью и стрелами йогической медитации!

Нежелание ученика уничтожать привычки и эго

Ранее было показано, что персонажи, упомянутые в Бхагавадгите, символизируют различные состояния психики, с которыми отождествляется искатель духовности. Когда он отождествляет себя с беспокойным умом, о нём говорят как о существе, находящемся в переполненном желаниями и трудно управляемом состоянии «Дурьодхана». Состояние, в котором человек сосредоточен на своих инстинктах и врождённых тенденциях (самскарах), сформировавшихся из-за обретённых в прошлых жизнях привычек, называется «Дроной». Если ученик забывает об истинной природе души и отождествляется со всеми ограничениями бренного тела, — это состояние «Бхишма» (эго). Состоянием «Арджуна» (самообладанием) называют частичную Самореализацию, вызванную медитативной переориентацией энергии жизни и ума внутрь.

У человека, интериоризирующего свой ум, начинает развиваться шестое чувство (интуиция), и он осознаёт своё приближение к духовным просторам. Постепенно спадают все психические и физические оковы. В это время йог, поднявшийся над привычными границами и свободно парящий в безграничном эфире, чувствует некий страх — подобно человеку, впервые летящему на самолете.

Если йог прошёл лишь половину пути позвоночных центров, он опасается смотреть вверх, на неограниченную Бесконечность, до которой ему предстоит подняться. В то же время он утрачивает своё физическое сознание (эго). Не надо думать, что он теряет сознание в обыденном смысле, — он просто забывает об ограничениях человеческого эго. Встретившись с безграничностью, приверженец йоги начинает переживать: «Не утрачу ли я вообще человеческий облик?» Данное состояние символизируется убийством Бхишмы (эго) — почтенного психологического родственника, деда всех материалистичных тенденций.

Когда во внутреннем медитативном состоянии йог обнаруживает, что поднялся над всеми привычными инстинктами и тенденциями и уже не стремится к мирскому счастью, такое состояние называют «убийством Дроны».

В рассматриваемом стихе приверженец йоги изображён предавшимся воспоминаниям об угасающем эго и тех привычках и инстинктах, которые стали для него «естественными». Ему не хочется ради обретения блаженства души (по-настоящему естественного, но скрытого чрезвычайно глубоко) разрывать стрелами направленной внутрь (посредством пранаямы) энергии жизни и обузданного (благодаря пратьяхаре) ума свою связь с эго и с так называемыми «приятными» материалистичными привычками и внутренними тенденциями.

Медитативное отключение ума от объектов чувств требует от самообладания участия в психологической войне, в которой управляемая энергия жизни и концентрация действуют как стрелы, уничтожающие почтенное, уважаемое невежами физическое эго и внутренние привычные тенденции, удерживающие человека в состоянии иллюзии.