Стих 43

Боязнь проблем, связанных с подчинением сенсорики проницательному интеллекту души

«Если самоотречение сил мудрости уничтожит род "мужских" склонностей чувств, то "женские" чувственные восприятия опустятся до уровня смешанных каст — перепутаются силы распознавания истины и их функции (кастовые характеристики), сенсорное восприятие и проницательность, внешние и внутренние способности. Погубившие род силы мудрости вместе с оставшимися членами семьи сознания окажутся в адском состоянии внутреннего одиночества и бессмысленности существования. Отсутствие осязаемых стимулов ослабит способность видеть истину (так как данная способность не будет использоваться), которая не сможет родить детей, способных вдохновить предков семьи (эго, душу и интуицию) на осенение потомков (семьи сознания) своими благословениями.

Без сомнения, нарушением естественной внешней активности свойств сознания и их полным отключением в самадхи все традиции (функции) семьи сознания будут уничтожены».

Ученик продолжает выдвигать аргументы, следуя прежней канве самооправдания. Ему нужно подготовить ум к сражению с чувствами (то есть к медитативной переориентации своей мудрости и энергии, оживляющей чувства), а он выражает озабоченность: «Не станет ли моя способность распознавания истины причиной болезненной дезинтеграции, вызванной недостаточным взаимодействием мудрости с органами чувств? Если удалившиеся во внутреннее святилище души силы мудрости не будут задействованы в нормальном удовлетворении запросов чувств, не попадут ли и те, и другие в адское состояние одиночества и бессмысленности существования?»

Ученик предполагает, что экстаз приведёт к уничтожению привычных функций чувств и сил мудрости (семейных традиций-дхарм), которые утратят свою «касту» (специфические характеристики) из-за осквернения крови рода (смешения внешних проявлений сознания с его внутренними склонностями и переплетения пристрастий чувств с устремлениями мудрости). Абсурдность такого предположения (о том, что члены семьи сознания пострадают от дезинтеграции, вызванной экстазом) была показана в комментариях к двум предыдущим стихам.

В действительности ситуация совершенно иная. Получением, посредством органов восприятия и действия, «отрицательных» «женских» удовольствий руководит «положительный» «мужской» потенциал чувств. Если «мужские» свойства (желание, устремлённость к материальным достижениям, способность порождать, инициатива в получении удовольствий) погибнут в сражении с силами распознавания истины, то «женские», «восприимчивые» качества (материалистичные наслаждения, привязанность, заблуждение, порабощённость чувствами) утратят свою «касту» (осознание материи) и подчинятся внутренним склонностям сил распознавания истины. То есть, когда уничтожается материальный источник деятельности чувств (материальное желание), «женские» восприятия чувств теряют свою материалистичную окраску и, в результате мощного воздействия проницательных тенденций, переходят под управление Духа. Тем самым весь род функций чувств не только не уничтожается, но просвещается преобладающей мудростью.

Однако запутавшийся ученик по ошибке думает (как описано в предыдущих двух стихах), что силы мудрости уничтожат «мужские» склонности чувств, после чего «женские» чувственные удовольствия просто войдут в греховную связь с безразличием, леностью и смятением, что 
приведёт всю семью сознания к «смешению каст» (потере определенности в индивидуальных функциях). Неразумное воображение рисует ученику картину, в которой чувства утратили свои традиции-дхармы (наследственные способности доставлять наслаждение), а недостаточность взаимодействия чувств с силами распознавания истины повлекла за собой аналогичную потерю чёткости и их внешнего проявления. В таком случае как клан чувств, так и проницательный род семьи сознания должны были бы оказаться в аду бессмысленного существования.

Ошибка в таких рассуждениях вызвана привязанностью ума ученика к материалистичным наслаждениям чувств. Освободив силы мудрости от порабощённости мирскими удовольствиями, он поначалу ощущает пустоту. Однако когда он глубже погрузится в медитацию, его силы распознавания истины смогут сознательно наслаждаться новым миром сверхсознательного блаженства, доступного только тем, чья душа входит в контакт с Бесконечностью.

Йог, внутренне совершающий истинное «подношение предкам», возвышает весь психологический род

«Предками» семьи человеческого сознания являются душа и её инструменты: смотрящее внутрь эго, интуиция и т.д. В обычном человеческом приземлённом сознании эти предки находятся в плачевном состоянии — до тех пор, пока не примут от сил мудрости поток вдохновения и обращённой внутрь энергии жизни (воды) и пока не начнётся регулярное подношение им живительного духовного энтузиазма (рисовых шариков). Когда животворная сила сосредоточения и мудрости возрастает, это вдохновляет душу и силы интуиции, а вдохновлённая душа, в свою очередь, укрепляет  мудрость и интуицию всеведением.

И всё же ученик настаивает на своём ошибочном предположении: «Если я уничтожу склонности чувств, силы распознавания истины будут страдать от гиподинамии; истощённая мудрость не сможет вдохновлять душу; без вдохновения душа перестанет просвещать человека. В результате человеческая мудрость деградирует».

Безосновательные страхи ученика нашёптаны его уму силами царя Материальное Желание. С изощрённостью их аргументации может сравниться лишь их двуличие!

Йог, опытный в медитации и самообладании, совершает истинное подношение предкам. Он астрально отключает энергию жизни от сенсорных нервов, в результате чего она начинает течь внутрь и, сфокусировавшись в межбровье, превращается в опаловый свет. Направленный внутрь астральный поток и внутренний свет представляют собой подношения человеческой мудрости предкам: душе, божественному эго и интуиции. Человеческая мудрость должна поднести эту витальность свойствам души. Без направленного внутрь потока энергии жизни и духовных восприятий, а также света духовного ока способности души останутся в дремлющем, крайне неразвитом состоянии.

Тому, кто ищет Бога, надо не сомневаться и отчаиваться, а с радостью предать забвению все материалистичные удовольствия в обмен на несметные сокровища души. Овладев искусством пранаямы, нужно с благоговением совершать дарующий просветление истинный ритуал жертвенного подношения душе.