самджайа увача
там татха крпайавиштам ашрупурнакулекшанам
вишидантам идам вакйам увача мадхусуданах
Теперь на помощь потерявшему рассудок ученику (Арджуне), чьи полные слез глаза просят об утешении, приходит Господь, уничтожающий неведение. Слезы накатились на глаза Арджуны не только из-за воспоминаний о мирских удовольствиях, от которых пришлось отказаться ради интенсивной духовной практики, но и от сожаления о том, что, идя по духовному пути, не удалось подняться до экстатического блаженства.
В таком состоянии, не имея мирских удовольствий и не подучив радости от медитации, ученик плачет: «У меня были реальные наслаждения, а теперь ничего нет!» В основе уныния — тоска по духовному развитию, при отсутствии которого возникают сожаления о потерянных удовольствиях, которые являются неотъемлемой частью обыденной жизни. Поэтому первая глава Гиты называется Арджуна-вишада-йога — «Уныние, сопровождающее начальные усилия ученика по достижению единения (йоги) с Богом».
Начало второй главы показывает нам ученика в лучшем свете. Мрачное состояние, вызванное сомнениями и отсутствием как материалистичных, так и духовных (обретаемых в медитации) наслаждений, вдруг прерывается явным откликом исходящего изнутри сочувствия, Такое переживание становится возможным в результате настойчивой медитативной работы, выполненной в прошлом и не прекращающейся в настоящем. Духовность генерируется медленно, иногда почти незаметно. Медитирующий ученик может считать свои попытки контролировать ум бесплодными, и все же, если он, с верой в слова наставника, не ослабляет своего усердия, то однажды, погрузившись надолго в безмолвную медитацию, дождется отклика Бога. Тогда все естество ученика охватит трепет, вызванный внезапным экстатическим прикосновением к Божественности (которое в данном стихе символизируется ответом Кришны).
Дух не обязательно будет говорить устами образа, явившегося в видении, или материализованного человеческого тела. Сокровенные
слова Его мудрости чаще озвучивает пробужденная интуиция ученика. Бог может дать наставления ученику, приняв форму святого, но обычно Он использует более простой метод: обращается к ученику голосом его интуитивного восприятия.
Обычно ум и интеллект воспринимают мир посредством пяти органов чувств. Поэтому, когда благодаря привычке регулярно медитировать вдруг пробуждается шестое чувство — интуиция (всеведение души, настроенной в унисон с Богом), по всей нервной системе ученика распространяется блаженный трепет. Слезы отчаяния сменяются слезами радости, застилающими внешний мир и обращающими ум к неописуемому внутреннему счастью единения со Всевышним.
Итак, умственные способности ученика, подвергшись воздействию чувств, искали оправданий. Теперь же на обеспокоенное сознание низошли духовная преданность и вера, готовая к получению откровений. Интуиция, открывающая истину напрямую, без помощи мыслей, восприятий и умозаключений, отражает невыразимый характер Духа, души и их высшей блаженной природы. Интуиция заставляет замолчать присущие низшему «Я» и основанные на ошибочных суждениях ложные убеждения, самонадеянность, воображение, иллюзорные надежды, привязанность к желаниям и ожидание их исполнения, сомнения - иначе говоря, все те ошибки, на которых эго строит свое существование. Интуиция (голос Духа и Его имманентного проявления - души) начинает передавать откровение, которое, в конечном счете, устранит все сомнения и утвердит сознание в истинном «Я».