Урок 159

Яви Себя совершенством внутри нас

О Всемогущий, о Возлюбленный, научи нас, как носить одежды Тишины, как погрузиться в безбрежный холод океанской сини и как пробить вход в пещеру звёзд, если Ты скрываешься в ней. Научи нас, как погружаться, подобно свинцу, на дно моря покоя, если там мы сможем Тебя найти. Научи нас плыть по волнам ветра и света, направь наш корабль к Твоим бескрайним берегам. Мы избороздили множество морей желаний, погружались на дно многих Твоих морей, но всё не могли найти драгоценнейшее Твоё сокровище. Но когда мы опустились в глубины необъятного моря Любви во всём сущем, во всех сердцах, тогда, наконец, мы нашли бесценную жемчужину, ибо Ты явил Себя.

Сними небесные покровы, покажи нам Свой Вечный лик, покажи нам Свой Воссиянный лик. Сними покровы цветущих долин, покажи нам Свой прекрасный лик, спрятанный в бутоне розы. Сними покровы наших мыслей и яви нам Своё великое сознание. Сними покровы нашей любви и яви Свою бесконечную Любовь. О Отец, ведь Ты прямо за куполом неба, прямо за звёздами в небесах, прямо за расцветом нашего здоровья, за дыханием нашей жизни, прямо за любовью, которой мы любим. Яви Себя здоровьем, силой, совершенством внутри нас.

Отец, выведи нас из неведения к Твоему Свету. Отец, Возлюбленный Бог, боле не слова, и пламя наших Душ взывает к Тебе. Да пребудет с нами всегда Твоё благословение и, превыше всего, да будешь Ты единственным желанием на троне наших амбиций и нашей деятельности.

Поиск Духа, скрытого иллюзорным покровом Природы

Бесчисленным призрачным существам неведом неизменный беспричинный невидимый свет Космического Сознания, скрытого нереальными тенями сотворенного мира.

Только входящие в йогический экстаз мудрецы, достигшие ясности восприятия, созерцают через всевидящее духовное око чистый сферический Космический Луч (проявленную энергию Непроявленного Духа), которым проецируется "цветной кинофильм" жизни. Как луч кинопроектора не виден за игрой светотеней на экране, так Свет Бога скрыт иллюзорными сценами жизни и тремя качествами Природы. Космический Луч и стоящий за ним Дух остаются невидимыми и неизвестными для всех, кроме пробужденного мудреца, обладающего духовным видением.

Неискушенные верующие, которых в медитации посещают видения малых божеств, не знают, что все эти образы являются временными и ограниченными проявлениями непроявленного Духа. Такие ученики сосредоточиваются на конечных формах Бесконечного Бога и тем самым мысленно ограничивают Его.

Как невидимый пар может сконденсироваться до жидкого состояния, а вода – замерзнуть и превратиться в айсберг, так преданность верующего, поклоняющегося Богу как личности, способна придать невидимому безличному Богу форму. Но глуп тот, кто ограничивает Бога одной из форм и отвергает Его вездесущесть. Великий Гуру Шри Рамакришна Парамаханса, который постоянно видел Бога в образе Матери Кали и часто общался с Ней, впоследствии сказал: "Мне пришлось рассечь ограниченный образ моей Матери мечом мудрости, чтобы смотреть на Неё как на бесформенную Бесконечность".

В Индии многие бхакты ограничивают свою концепцию Бога личностью, допустим, Кришны. Вечером они укладывают алтарное изваяние спать под простыней, а утром будят его пением гимнов и вновь ставят на алтарь. Они "кормят" божество, поднося утром и вечером на алтарь фрукты и разные яства. Если верующий совершает такое поклонение с искренней преданностью, Бог, конечно же, примет дух любви, с которым совершается подношение. Но из ума бхакта, поклонение которого слишком личностно, уходит мысль о безличной вездесущей природе Всевышнего. Тот, кто поклоняется Богу исключительно как ограниченной фигуре, не достигнет трансцендентного божественного единения с Его Бесконечной Природой.

Малоразумные поклоняются малым божествам ради благ, которые те могут дать. Получив желаемое, они после смерти попадают в прелестные астральные сферы, но когда иссякает их хорошая карма, им приходится вновь возвращаться на землю. Если бы эти близорукие искатели временных благ потратили такое же количество духовных усилий на поклонение Всевышнему и рассеяли бы мрак человеческой кармы неугасимым светом экстаза, они поднялись бы в вечные блаженные сферы, из которых нет возврата.

Разве можно назвать разумным человека, который работал по восемнадцать часов в сутки и скопил за всю жизнь сто двадцать тысяч долларов, хотя мог бы, приложив те же силы в собственном бизнесе, заработать миллион? Еще более недальновиден тот, кто поклоняется малым астральным богам (которые, хотя и живут долго, но тоже не вечны) ради обретения каких-то вещей и временного пребывания среди красот астральных миров.

Почему бы не отправиться на поиски Всевышнего Господа, Бога всех богов, и не обрести бесконечное блаженство и свободу? Бхакты, общающиеся с Высшим Духом, сжигают всю карму (служащую причиной реинкарнации) в огне высшего экстаза и вступают в Вечную Обитель. Им не грозит возвращение к полной проблем земной жизни. Что может сравниться с прикосновением к Жизни жизней, Создателю закона кармы, "Боссу" Вселенной? Зачем иметь дело с Его малыми проявлениями и смиренными слугами?

Обращенные к Арджуне слова Кришны (обещания, данные Духом бхакту, звучат для всех нас сладостным заверением: "Мой бхакт приходит ко Мне" (Бхагавад Гита 18:65)

Дух, непостижимое для ограниченных умов блаженное сознание Непроявленного Абсолюта, ткёт в каждой мельчайшей части своего Космического Сознания ткань сна Бытия. Все составные части Вселенной представляют собой индивидуализацию Космического Сознания; они соединены с остальным миром узами Природы и Космического Закона. Бог как Всевышний, которому снится Природа, и Бог как подчиненные Природе обособленные индивидуализированные интеллекты (от богов до человека) совместно создают всё, что, в соответствии с Космическим Законом, происходит во вселенской драме.

В ошеломленном человеческом сознании не могут совместиться порождающий и разрушающий аспекты Господа, с одной стороны, дарующего блага и красоту людям и всему миру, а с другой – несущего смерть и разрушение. Но если Дух вездесущ и является Сущностью всех существ, то ничто не происходит вне Его. В Библии Бог тоже заявляет: "Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня; Я препоясал тебя; хотя ты не знал Меня... Я образую свет и творю тьму, делаю мир, и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю всё это" (Ис 45:5,7).

Двойственность добра и зла, радостей и печалей, жизни и смерти существует не для того, чтобы порадовать кого-либо или навредить кому-то; она призвана предоставить детям Господа бесконечные возможности для участия в космической драме, дабы они посредством правильных действий последовательно достигали всё более и более высоких состояний, исполненных мудрости и свободы.

Господь есть единственная Реальность, а космическая драма – Его сон. Значение всех двойственных проявлений познается по их конечному результату. Сетования и причитания простых смертных вызваны близорукостью их сознания, забывшего об истоках и не знающего высшей цели. Видение Арджуны трансцендентного образа Кришны демонстрирует действие Космического Закона, но не с точки зрения сотворенных существ, а так, как его видит Сам Господь. Планы Бога выходят за рамки ограниченных вопросов и суждений. Для Всевышнего разрушение жизни не является прекращением существования, а её порождение не есть начало бытия. Реальность такова: жизнь, смерть и всё, связанное с ними, являются разновидностями перемен, осуществляющихся в соответствии с Космическим Законом и целенаправленно ведущих космос со всеми его обитателями к более высоким стадиям раскрытия. Ожидается, что каждый человек будет исполнять свой долг без привязанности, сознавая, что является не беспомощной жертвой, а разумным представителем Единого Бесконечного Бытия.

Люди начинают возрождать свою внутреннюю божественную природу, поклоняясь проявлениям Создателя во всем благом, прекрасном и гармоничном. Постепенно, всё глубже проникая к ядру всех проявлений, человек осознаёт, что его собственным Истоком и Сутью является необъяснимое Нечто. Увидев мельком Сердце Реальности, он интуитивно постигает высшую истину: Бог есть Всё – даже те контрасты, которые, казалось бы, не имеют к Нему отношения. От спящего нельзя отделить ни приятных сновидений, ни кошмаров. Однако такая всеобъемлющая концепция не укладывается даже в расширенные рамки понимания бхактов. Подобно Арджуне, они слышат слова, описывающие Всевышнего, но, поскольку у них отсутствует непосредственный опыт переживания Космического Сознания, эти слова кажутся им абстрактными.

Бхагаван Кришна говорит Арджуне (Бхагавад Гита 12:5): "Труден путь воплощенных существ к Абсолюту". Что простой смертный может знать о Непознаваемом? Как ощутить Неосязаемого? Легче познать личного, имманентного Бога, которому снится Вселенная, наполненная всевозможными ограниченными формами. Начинающим проще поклоняться Богу как личности – одному из Его многих аспектов или таким Его божественным представителям, как Кришна и Христос, которые являются учителями и заступниками заблудшего человечества. Такого рода поклонение благотворно и даже необходимо. Господь хочет, чтобы люди поклонялись Ему искренне, а философская концепция поклонения не так уж важна. Бхакт, познавший личного, имеющего форму, Бога, в конце концов, постигнет Его и как Вездесущую Бесформенную Бесконечность.

Двумя физическими глазами Арджуна видел, что на поле Курукшетра перед ним стоит его божественный гуру Кришна. Но затем Кришна открыл Арджуне всевидящее духовное око; в единстве с Космическим Сознанием Духа, Кришна передал свое всеобъемлющее видение Арджуне, чей уровень духовного развития позволил ему воспринять пробуждающее прикосновение Боговедения, дарованного учителем. И тогда Арджуна увидел, как образ Кришны преобразился в картину всемогущего единения Сознания Кришны с Бесконечностью. В Божестве, телом которого является космос, Арджуна узрел все астральные и физические Вселенные, развившиеся из казуального сновидения Ишвары – Всевышнего, Абсолюта, ставшего Богом-отцом мироздания. Это видение было и восхитительным, и жутким: в вездесущем блаженном свете Духа непрерывно создавались, поддерживались и разрушались миры. Добрые, привлекательные аспекты Космического Образа олицетворяют природные силы созидания и сохранения. Ужасные картины (пожирание миров и существ) являются выражением разрушающей силы, посредством которой все парные противоположности (уродливые в сравнении с Единством бесконечной Чистоты) вновь и вновь поглощаются, чтобы в конечном счёте переплавиться в Божественную Сущность, из которой они изошли.

Призывая Арджуну (искателя духовности) решительно исполнять свои божественные обязанности в деле высшего космического созидания, Всевышний Господь говорит: "Поднимайся… будь лишь оружьем Моим (так – посредством многих инструментов – Я осуществляю Свои планы во Вселенной)". Пробужденный человек чувствует себя не противостоящим Богу, а сотрудничающим с Ним.

Бхакты более сведущи в техниках йоги, которые ведут к воссоединению с Богом, чем сосредоточенные на познании нетленного Непроявленного Духа. Но, в конечном итоге и те и другие приходят к Космическому Божеству.

Все существующее и происходящее в космосе является Космической Йогой Господа. Он есть то Единство, из которого изошли все бесчисленные проявления и которое объединяет их одним Космическим Сознанием своего вечного Бытия. Человек, осознающий эту имманентность Бога и идущий по йогическому пути полного постижения Божества, понимает, как Единый индивидуализируется и проявляется во многих действиях, и как можно, обратив вспять процесс ухода от Космического Сознания, воссоединиться с Духом.

Техники йоги закономерно приводят к постижению имманентного и трансцендентного Бога

Господь признаёт, что учение о воссоединении души с Духом в большей степени усвоили те ученики, которые духовно развиваются, систематически занимаясь йогой. Концентрируясь на имманентном аспекте Бога (Его первом проявлении – Космическом Звуке Аум, Духе Святом) и его созидательных проявлениях в космосе и в микрокосме теле, йог входит в начальное состояние савикальпа-самадхи. Забыв о внешнем мире, он в трансцендентном экстазе воспринимает Бога в одном из божественных аспектов (в форме или без неё).

В конце концов, адепт йоги погружается в высшее нирвикальпа-самадхи, в котором, не переставая сознавать своё тело и окружение, видит Господа, имеющего форму, и бесформенного Бога, имманентного миру, а также трансцендентный Абсолют. Такому йогу Всевышний открыт во всех аспектах: и в двойственности, и в единстве. Последовательно поднимающийся по ступеням йоги прочно утверждает свой ум в Боге и всегда пребывает рядом с Ним. Неуклонно возвышая своё сознание, йог поднимается над всеми материальными привязанностями и трудится для Бога, испытывая любовь и сострадание ко всем существам (ибо знает, что в каждом из них проявлен Господь). Он поклоняется Всевышнему с безусловной преданностью, понимая, что возвращение к Богу является единственной целью жизни. Такой бхакт демонстрирует, что правильное применение техник йоги позволяет всем богоискателям достичь Господа.

Достижение Абсолюта посредством интенсивной преданности

Но те, кто поклоняются Непреходящему, Неописуемому, Непроявленному, Всепроникающему, Непостижимому, Неизменному, Недвижимому, Крепкому; кто, подчинив все чувства, при всех обстоятельствах сохраняют покой ума и радеют о благе всех существ, – те, несомненно, тоже достигают Меня.(Бхагавад Гита 5:3,4)

В этих двух стихах Господь Кришна говорит Арджуне о тех, кто воспринимает Бога как трансцендентное Верховное Существо, создавшее Вселенную и правящее ею. Из почтения к Всевышнему такие бхакты ведут благочестивый образ жизни, обуздывают себя и поддерживают покой ума верой в Бога, но не практикуют методы йоги.

Очищенные праведностью верующие в моменты интенсивных проявлений бхакти поднимаются над чувствами и достигают полной уравновешенности ума просто благодаря всепоглощающей сосредоточенности на Господе. Их ум погружается в неомраченный мрак, в невидимый свет, в котором нетленный Дух (неописуемый и непостижимый Единый) пребывает как воплощенный в мире Разум Кутастха (Сознание Кришны/Христа): вездесущее неподвижное неизменное чистое бесформенное отражение (Сын) трансцендентного Господа. Это Трансцендентное Сознание было известно таким христианским мистикам, как Сан Хуан де ла Крус, Фома Аквинский, Тереза Авильская. Войдя в состояние божественного единства, святая Тереза сказала: "Я видела Бесформенного Христа". Постепенно расширяя свое понимание Вечного Разума, отраженного в мире, такие верующие в итоге постигают Космическое Сознание Бога, пребывающего в сферах, трансцендентных феноменальным мирам. Эти бхакты являются йогами (теми, кто достиг йоги – единения с Богом) и приходят к Абсолюту, хотя могут и не сознавать промежуточных стадий, предшествующих освобождению.

Таким образом жизнь приверженца техник йоги более гармонична. В своей деятельности он опирается на законы Природы и принципы, позволяющие видеть Бога во всём. Поэтому, видя Господа во всех человеческих существах (независимо от их веры, национальности или социального положения), йог сознательно освобождается от ограничений личных привязанностей к собственности, родственникам и друзьям. С помощью разных методов концентрации он постепенно отрывает эго от чувств и погружает энергию жизни, ум и эго в Сверхсознание души. Затем в начальном экстазе он постигает разлитый в мироздании Разум Кутастху, а в нирвикальпа-самадхи приходит к Духу, трансцендентному миру феноменов.

"Йогов" этих двух типов можно сравнить с двумя машинистками, одна из которых вначале долго отыскивала взором на клавиатуре каждую букву, но потом все же наловчилась быстро печатать, а другая с самого начала обучалась по слепому методу. Можно сказать, что вторая более квалифицирована. Аналогично, сторонника регулярных занятий йогой можно назвать более сведущим в принципах и методах поиска Бога.

Поучительный рассказ

О том, как Святой Мадуски верил в Бога

Небо было унизано перистыми облаками, и ветер завывал на просторах небесных саванн, когда Святой Мадуски захотел пересечь на личном самолёте грозные небеса, чтобы попасть в Женеву на одну важную мирную конференцию. Друзья Святого Мадуски вновь и вновь просили его не рисковать своей жизнью в опасном полёте по беспокойным небесам, грозящим бурей. У самого Мадуски было предчувствие, что он попадёт в беду, если продолжит стремиться на эту мирную конференцию, от исхода которой зависело благополучие многих стран. В голове Мадуски шёл спор, и он повторял про себя: «Бог есть суть всякой добродетели, и поскольку моё намерение доброе, я должен преодолеть все трудности, что повстречаются мне во время полёта в Женеву».

Затем он подумал: «Но ведь так много людей с добрыми намерениями совершали хорошие поступки, встречая, однако, катастрофы и несчастья на своём добродетельном пути, и Бог, очевидно, их не защищал. Также есть вероломные, грешные люди, что свободно идут по жизни, не претерпевая наказаний по Божественным законам».

Тем не менее, Святой Мадуски наконец одолел все шторма сомнений, что в нём свирепствовали, и взошла солнечная вера в Бога, ярко сияя из-за темных облаков сомнений. Друзья Мадуски, его жена и соседи, пришедшие чтобы отговорить его от этого рискованного полёта по грозному небу, возражали, спорили, ожесточённо протестовали, но тщетно.

Будто одержимый какой-то высшей силой, Святой Мадуски поспешно взобрался в кабину моноплана, завёл мотор и улетел прочь, подобно грациозному лебедю, исчезая в небе, ставшем ещё темней. Чтобы избежать штормовых облаков, Мадуски взмыл в небо, подобно ракете, надеясь опередить надвигающуюся бурю.

Через два часа погони, когда шторм бил по крыльям моноплана, Мадуски добрался до чистого, безмятежного солнечного участка в небе. Тогда он облегчённо вздохнул, думая, что его вера победила и Бог с улыбкой смотрел на его судьбу, обещая защиту. Но через пару минут радость Мадуски сменило беспокойство, когда он услышал и отчасти увидел, как большая крыса вгрызается в один из важнейших проводов, которые обеспечивали работу всего моноплана. Что бы Мадуски ни делал, крыса продолжала своё гнусное дело. Святой понял, что если он позволит острым крысиным зубам продолжить жевать электрический провод, произойдёт короткое замыкание и ему будет грозить опасность экстренной посадки и крушения в горах, над которыми он пролетал в этот момент.

В отчаянии Мадуски вновь и вновь возобновлял свои попытки, пока, наконец, ему не пришло вдохновение. В результате он пустил самолёт вверх с трёх тысяч метров на высоту шесть тысяч метров, и затем продолжил подниматься всё выше и выше к зоне стратосферы, пока не заметил, что крыса ослабла и скончалась, не в силах выдерживать разреженную среду, в которой теперь медленно плыл самолёт. Мадуски знал, что Бог ответил на его молитвы. Успокоенный и радостный, он продолжил свой путь в Женеву, счастливый тем, что сможет завершить свою благородную работу.

Эта история показывает, что большинство преданных подвержены сомнениям, пока они не достигнут конечной цели и не получат ответы на все жизненные задачи и вопросы из уст Бога. Некоторые устремлённые преданные не унывают, погружаясь в сомнения, а вместо того уводят прочь свою судьбу из моря нерешительности. И хотя Бог не защищает преданных так, как им бы хотелось, всё же Он всегда, неуловимо, направляет помощь из непредвиденных источников Своим истинным преданным, сохраняющим веру в Него.

Эта история также показывает, что те, у кого крепкая вера в Бога, смогут воспринять сознательное водительство перед лицом трудностей. Истинные преданные учатся у Бога, как преодолевать грозящие беды, поднимая своё сознание в высшие и лучшие сферы бытия. Главная мораль истории в том, что вы должны побеждать зло не за счёт злодеяния, а поднимая себя в сферу добродетели и преодолевая жадность самоконтролем, беспокойство спокойствием, ненависть любовью, пагубные привычки хорошими привычками, мстительность прощением, привычку отвлекаться умом — продолжительной медитацией.

Подобно тому, как крыса погибла в более высокой небесной атмосфере, так же и все слабые привычки ума, подгрызающие жизненное счастье Души, могут автоматически испариться в результате перемещения ума на высший уровень сознания, достигаемый в результате продолжительной медитации.

Культура здоровья

Наука питания

Минеральные соли 

(продолжение)

Если натрий нужен для ощелачивания организма или для иных процессов, его можно получить в концентрированном виде из экстракта сельдерея. Именно в высушенном порошке сельдерея содержится в девятнадцать раз больше натрия, нежели в свежем сельдерее.

Продукты с наибольшим содержанием натрия: сельдерей, морковь, шпинат, мангольд, римский латук, помидоры, редис, свёкла, клубника, сыр, кресс-салат, тыква, спаржа, одуванчик, лук-порей, салат-латук, капуста, бамия, сливочное масло из коровьего молока, огурцы.

Сок сырой моркови и сок сырого сельдерея — очень ценные продукты. Считается, что сок сырой моркови очень полезен для почек, печени, для пищеварения и кишечника. Доля солей в соке моркови соответствует доле солей в организме здорового человека. Сок сырого сельдерея также очень полезен, особенно при газообразовании и неусвоении пищи.

Макароны с брокколи в кастрюле

• 5 унций (140 гр) макарон
• 1 чашка (120 гр) тёртого сыра
• 1 пучок брокколи
• 1 ½ чашки (180 гр) белого соуса со специями
• крошки цельнозернового хлеба со сливочным маслом
• овощная соль

Отварите макароны в подсоленной воде, откиньте на дуршлаг. Отварите брокколи в подсоленной воде, откиньте на дуршлаг и порежьте. Налейте немного белого соуса на дно смазанной сливочным маслом кастрюли, затем выложите слой брокколи, слой макарон и слой сыра. Повторите слои в том же порядке и посыпьте сверху промасленными хлебными крошками. Выпекайте до золотистой корочки и подавайте в кастрюле.

Вдохновение

Если вы полюбите всех, то обретёте Космическое Сознание

Всякая услуга, которую вы оказываете своему ближнему, развивает ваше космическое сознание. Сознание человека, живущего для всех, сливается со всеми. Когда вы поистине любите всё, вы обладаете Космическим Сознанием. Подумайте сначала о счастье своих близких, в него войдёт и ваше счастье. Отдавайте всю свою любовь всем. Даже если человек злой, он изменится благодаря силе вашей любви.

Если вы слишком сильно идентифицируете себя с какой-то национальностью, вам придётся вернуться в эту семью или в эту нацию. Не испытывайте ненависти ни к какой национальности, ни к кому, потому что в противном случае вам придётся воплотиться в месте с ними в другой жизни. Упрямая привязанность или ненависть губительны для Космического Сознания. Вы должны любить всех, поскольку все принадлежат Богу.

Волна — лишь небольшой выступ на поверхности океана, она отдыхает, когда возвращается обратно в океан, а затем появляется вновь. Так же и наши жизни. Когда мы устаём от этой жизни, Бог притягивает нас обратно к Себе, чтобы мы отдохнули, и затем мы вновь возвращаемся, подобно океанской волне.

Аффирмация

Я осознаю, что ни похвала не делает меня лучше, ни осуждение хуже. Я тот, кто я есть перед моей совестью и Богом. Я продолжу своё путешествие, делая добрые дела в угоду Богу, ибо так я обрёл моё истинное счастье.