Дели
20 января 1973 г.
Я здесь уже несколько дней, улаживаю последние дела.
Мы с Инду в итоге обратились к другим каналам, чтобы узнать, как обстоят дела с моей визой. И наконец-то я могу сообщить об успехе. Министр внутренних дел, или его представители (в любом случае, кто-то там наверху), заявил, что правительство осознало абсурдность предъявленных мне обвинений и распорядилось очистить мое имя.
Миссия выполнена!
Вчера вечером мы были на небольшой встрече в чьем-то доме. Когда мы пришли, шел легкий дождь. Все говорили: «Дождь — это хороший знак. Легкий дождь по прибытии в любое место — это как благословение небес».
К тому времени, как мы ушли, дождь прекратился. В шутку я спросил: «А благословение отменили?»
«Нет, Свамиджи, — ответила Рани, — в шастрах говорится, что, если идет дождь, когда вы покидаете какое-либо место, это плохой знак». Я был поражен.
«Вы хотите сказать, что это священное писание?» Внезапно я вспомнил слова Мастера из его книги «Автобиография йога» по случаю его путешествия в Гималаи в детстве, о том, что тот день начался с «неблагоприятного дождя».
«Да, Свамиджи, это из Священного Писания», — ответила Рани.
«В таком случае мне было бы интересно узнать больше о таких знаках».
«О, Свамиджи», — усмехнулся Инду, — «это всего лишь суеверия!» «Всё равно это было бы интересно».
Что бы они для вас не значили (Рани в них верит), вот еще несколько «знаков и предзнаменований», якобы из Священного Писания, которые Рани продиктовала мне, в то время как Инду и доктор Бхан посмеивались и обменивались шутками по этому поводу.
В понедельник и субботу не ходите на восток. Во вторник и среду не ходите на север. В четверг не ходите на юг.
В пятницу и воскресенье не ходите на запад.
Если вы покидаете какое-либо место в среду, вы туда не вернетесь. Считается, что это особенно верно для девушек, но Свами Муктананда утверждает, что любой, кто покидает его ашрам в среду, никогда туда не вернется. Я собирался уйти в среду, и он меня остановил.
Если при прибытии в какое-либо место идет небольшой дождь, это хороший знак. Но если при отъезде идет дождь, это неблагоприятно.
Видеть мертвое тело — хороший знак
Если во сне вы видите умершего человека, и он что-то у вас просит, это неблагоприятно (знак скорой смерти в семье). Но если он что-то вам дает, это благоприятно (знак прибыли).
Если вам снится свадебная процессия жениха (индуистский обычай), это неблагоприятно - знак скорой болезни или смерти. Змеи во сне также знак смерти.
Если вам снится слон, это знак грядущего богатства.
Если сова или гриф садятся на дом (несколько раз, а не один или два раза), это предвещает смерть в доме.
Если вороны каркают за окном вашего дома рано утром, это означает, что в этот день придет кто-то особенный.
Комета предвещает голод или смерть великого человека.
Непроизвольное подергивание глаза, руки или ноги также считается предвестником новостей: благоприятно, если подергивание происходит с правой стороны у мужчины или с левой стороны у женщины; неблагоприятно, если наоборот.
Если кто-то чихает как раз в тот момент, когда вы собираетесь выйти из дома, остановитесь на мгновение. Уходить в этот момент неблагоприятно.
Если кто-то собрался по важным делам, для него будет неблагоприятно, если его окликнут сзади даже простым вопросом: «Куда ты?»
Если второй палец ноги длиннее большого, это признак сильной воли.
Если у вас большие уши, то вам сопутствует удача.
Если при падении на пол одна туфля случайно упадет на другую, это знак того, что впереди вас ждет путешествие.
У Мастера тоже были подобные «суеверия» — привезенные, полагаю, из «старой страны». Вот те, которые я запомнил:
Не отправляйтесь в долгое путешествие в четверг днем. (Это, как он однажды сказал нам, «согласно слову Божьему».)
Не оставляйте метлы на виду. (Он утверждал, что они излучают «плохие вибрации».)
Не приветствуйте никого первым делом утром с одним закрытым глазом. Если так получилось случайно, немедленно закройте и другой глаз; иначе в этот день между вами может возникнуть недопонимание.
Подарки следует давать и принимать только правой рукой. (Обычно это объясняется тем, что в Индии принято использовать левую руку для личной гигиены. Однако у меня сложилось впечатление, что Мастер считал, что за этим обычаем скрывается более глубокий смысл. Йоги считают, что правая сторона тела передает более позитивную энергию, чем левая. Поэтому обмен подарками правой рукой считается более серьезным подтверждением доброй воли.)
Я помню, как Мастер сказал прибывшему в его ашрам на горе Вашингтон новичку, что самое благоприятное время для прибытия — вторник до одиннадцати утра. Был ли это общий принцип, который можно применять в подобных обстоятельствах, он не сказал, и я не рискну делать предположения на этот счёт.
Вот и всё. Решайте сами, как ими пользоваться!
Несколько вечеров назад я получил еще одно своего рода «предзнаменование» грядущих событий. Меня пригласили принять участие в панельной дискуссии с представителем Ватикана. Этот гость, монсеньор Россано, руководит текущим проектом Ватикана - содействие диалогу с другими религиями. Меня впечатлила его искренность. Однако во время нашей дискуссии я задал ему острый вопрос.
«Предположим, — сказал я, — в ходе ваших дискуссий с представителями других религий вы обнаружите, что их учения имеют больше общего с вашими, чем вас учили считать. Вы бы приветствовали такое открытие как ценный результат дискуссии? И если бы вы так поступили, уверены ли вы, что сохранили бы хорошие отношения с Ватиканом? Неужели можно себе представить, что ваши начальники одобрят какой-либо вывод из этих диалогов, который хотя бы в незначительной степени поставит под сомнение притязания Церкви на духовное превосходство?
«Вы бы, — продолжил я, — были готовы встретиться с представителями других религий с изначальным намерением выяснить, что общего есть у вашей и их религии? Или вы бы с самого начала подчеркивали те моменты, по которым вы расходитесь? Потому что, если вы выберите второе, я не вижу надежды на честный диалог, хотя и очень хочу, чтобы он случился. Любое отклонение от поиска сходства, лежащего в основе всех религий, приведет лишь к старому соперничеству, которое разделяло религии на протяжении веков. Но боюсь, что любые реальные попытки исследовать такое сходство только создадут вам проблемы с вашими собственными начальниками! Вряд ли они послали вас сюда в поисках доказательств, которые могли бы опровергнуть утверждение о том, что они — единственная истинная Церковь!»
Я решил отказаться от дальнейших «диалогов» с Церковью на эту тему.
Мне вспомнилось, что однажды сказал Свами Бхарати Кришна Тиртх, покойный Шанкарачарья из Говардхан Матха в Пури, другому католическому монсеньору во время якобы организованной между ними дискуссии. Монсеньор довольно подробно говорил о различных римско-католических учениях. Когда настала очередь Шанкарачарьи говорить, он лишь сказал: «Я согласен со всем, что вы сказали. Но у меня есть один вопрос к вам: вы называете себя католиками. Почему же вы уточняете свое название, добавляя «римские»?»
У монсеньора не нашлось готового ответа. Ведь, очевидно, если говорить о католичестве (всеобъемлющем понятии), то ограничивать его географически — или, как следствие, ограничивать его узким набором догматов — является противоречием в терминах.