Стих 21

В предыдущем стихе Бог был назван истоком всех созданий, их промежуточным существованием и их концом. В стихах 21-41 Он подробнее останавливается на Своих выдающихся проявлениях среди существ, сил и объектов, которые являются причинами и следствиями Его созидательной, охранительной и разрушительной деятельности в космосе. Свет Бога присутствует во всех существах и объектах. Но в Своих выдающих проявлениях Бог отражается более полно - подобно тому, как прозрачный бриллиант отражает больше света, чем состоящий из тех же атомов углерода кусок графита.

В управлении Вселенной участвуют многочисленные проявления Создателя

Как отмечалось в шестом стихе, помимо основных сил сотворенного мира (трансцендентного Бога, Его отражения в качестве имманентного миру Разума Кутастхи и Космической Природы с семью «ангелами»-разумами) в управлении Вселенной участвуют иные, менее значительные, проявления Создателя. Эта глава Гиты, озаглавленная Вибхути-йога, посвящена описанию атрибутов Бога, свидетельствующих о Его вездесущести. Бесконечное многообразие разновидностей Его Сознания (см. 10:40) является божественной Йогой Создателя, ткущего из эфирных нитей Сознания материальные миры и заселяющего их существами.

Многое из сказанного в данной главе (особенно в последующих стихах) эзотерически связано с учением йоги, имеющей дело с невидимыми силами, скрытыми за осязаемыми внешними проявлениями. Попытки дать нижеследующим описаниям исчерпывающую интерпретацию привели бы к непомерному разрастанию текста. Достаточно намека на символизм, так как в 42-м стихе Шри Кришна говорит: «Зачем тебе, о Арджуна, многочисленные детали этой мудрости?» Вдобавок, провидцы разработали простые техники йогической медитации (такие, как крийя-йога), которые пробуждают силы, очищающие сознание, и приводят к божественному постижению Трансцендентного Господа, Высшей Простоты, поглощающей все сложности. Прикосновение к Бесконечному позволяет мгновенно обрести Знание, вместить которое не способны даже все книги мира!

Уже было отмечено, что есть три фазы бытия Космической Матери-природы — созидание, существование и растворение, — за которые отвечают, соответственно, Брахма, Вишну и Шива. Эти божества являются естественными проявлениями Космической Матери. Они действуют с помощью шести ангелов и двенадцати небесных адитьев (упомянутых в рассматриваемом стихе), а также множества иных «существ», то есть разумных созидательных сил, обеспечивающих сотворение, сохранение и разрушение гигантской Вселенной.

«В начале... сказал Бог: да будет свет» (Быт 1:1-3). От желания Бога творить появился Свет, порожденный разумным Звуком Аум — Духом Святым, проявляющим объективные свет и звук. Из комбинаций этих двух аспектов Энергии Аум состоит весь феноменальный мир.

Данный стих говорит также о двенадцати сияющих божествах, которые черпают неиссякающий свет и мощь в Звуке Аум — Духе Святом, Махапракрити. Священные тексты описывают их как тех, кто льет с небес свет, являющийся источником всего сияющего. В Упанишадах они ассоциируются с двенадцатью месяцами. В микрокосме человеческого тела эти силы проявляются как инициаторы деятельности шести позвоночных центров (от копчикового до центра продолговатого мозга). Согласно восьмой главе Гиты (стихи 23-26) год делится на шесть месяцев, когда солнце движется на север (это «путь света» — восхождения сознания через шесть центров Космического Сознания), и шесть месяцев, во время которых солнце движется к югу (что является символом «пути тьмы» - нисхождения сознания через центры позвоночника в телесное сознание).

Вишну назван первым из высших сияющих существ потому, что Он поддерживает существование мира. Без этой охранительной силы просто не было бы проявленного космоса. На стадии сотворения Вселенная не обладает полнотой и потому несовершенна; она приходит в упадок и исчезает во время разрушения мира. Но когда ее существование поддерживает Вишну, она являет собой изумительное, захватывающее и Внушительное свидетельство проявления атрибутов Господа.

В Солнечной системе среди объективных проявлений Бог являет Свой свет главным образом через положительное солнце и отрицательную луну. Солнце олицетворяет отцовство Бога, а луна служит символом Космической Матери-природы, спутницы Господа. Принцип полярности принизывает собой всю материю, определяя ее строение. Трактаты по йоге часто обращаются к образу солнца и луны как к аллегории Духа и Природы, положительного и отрицательного.

О Маричи сказано как о главном из марутов — сорока девяти божеств ветров. Согласно представлениям древних, землю овевают разные ветры, самым благоприятным из которых считают Маричи. На скрытый эзотерический смысл данного упоминания указывает тот факт, что Маричи назван также среди семи махарши (см. 10:6). В человеческом теле есть семь основных потоков энергии, которые расщепляются на сорок девять специализированных энергий жизни.