на джайате мрийате ва кадачин найам бхутва бхавита ва на бхуйах
аджо нитйах шашвато 'йам пурано на ханйате ханйамане шарире
В своей сущности (как отражение Духа) душа никогда не испытывает мук рождения и смерти. Царевич Душа никогда не выходил из чрева бессмертного Духа и не потеряет своей индивидуальности, вернувшись к Нему обратно. Душа проходит через многие врата рождений, и существование её не прекращается. Рождаясь в том или ином теле, она не чувствует рождения; она существует вечно, будучи незатронутой магическими пальцами изменчивой майи. Душа вечно (в прошлом, настоящем и будущем) неизменна и остаётся такой, какой была всегда: не имеющей возраста, неизменной с незапамятных времен. Обитающая в бренном теле бессмертная душа является константой во всех циклах разрушения тела; она не ощущает вкуса смерти даже когда человеку приходит пора испить последнюю горькую чашу.
Телу, являющемуся частью материи, приходится проходить через шесть свойственных невечной Природе превращений: рождение, существование, развитие, изменение, упадок, разрушение. Человек, обитающий в бренном теле, забывает о пребывающей в нём вечной Душе; его отождествившееся с телом сознание воспринимает только Шесть вышеназванных условий. Мудрец посредством медитации учится отличать бессмертную душу от её преходящей телесной оболочки. Тем, кто верит, что Абсолютный Дух (вечное всеведущее и всегда новое Блаженство) бессмертен, нужно также принять как истину, что Его отражение — душа, тоже бессмертна, даже если она и заключена в смертное тело. В рассматриваемых строках Бхагаван Кришна подчёркивает эту истину. Поскольку Бог бессмертен, каждая человеческая душа, созданная по образу и подобию Бога, также должна быть бессмертной.
Различие между душой и духом состоит в том, что дух является вечной, всеведущей, всегда новой вездесущей Радостью, тогда как душа есть скрытое в каждом существе индивидуализированное отражение вечной всеведущей всегда новой Радости.
Души представляют собой лучи Духа, индивидуализированные в качестве Его бесформенных «атомов» и «тканей». Подобно тому как Солнце и солнечные лучи составляют единое целое, души сосуществуют с Духом и по своей сути едины с Ним. Все материальные формы принадлежат феноменальному
Обывателям неизвестно, что такое душа, как она попадает в физическое тело и куда, недолго побыв в нём, уходит. Миллиарды людей таинственным образом приходят на землю и так же загадочно уходят. Поэтому простого человека не может не интересовать, угасает ли душа вместе с умирающим телом.
Проиллюстрировать природу души и её бессмертие поможет следующая аналогия. (Все аналогии несовершенны, но они помогают уму образно представить абстрактную концепцию.) В чашке с водой отражается луна. Потом чашку разбивают и вода растекается. Что стало с отражением луны? Можно сказать, что оно вернулось к своему нераздельному единству с самой луной. Если же поставить под лунный свет другую чашку с водой, произойдёт реинкарнация: появится новое отражение луны! Так и душа отражается в сосуде тела, наполненном водой ума; в нём мы видим ограниченную пределами тела душу-луну — отражение вездесущей Луны Духа. После разрушения чашки-тела «отражение луны» временно может скрыться в Духе, но желания и карма, ставшие результатом злоупотребления свободой воли, дарованной отражению Духа (душе), заставляют её опять стать «луной», отражающейся в другой телесной чашке. Таким образом, хотя человеческие тела подвержены изменениям и смерти, пребывающая в них душа бессмертна.
После разрушения чашки отражённая луна, которая была ограничена сосудом, становится единым целым с луной, сияющей в небе. Аналогичным образом душа, полностью освободившаяся от порабощающих её желаний, становится единой с вездесущим Духом.
Прежде чем обрести полную свободу, человеку нужно освободить своё сознание от трёх тел — футляров души. Этими футлярами являются физическое тело, образованное из шестнадцати элементов, астральное тело, подразделяющееся на девятнадцать элементов, и каузальное тело, состоящее из тридцати пяти элементарных идей. Физическое тело построено из крови и плоти, астральное — из ума и энергии жизни, а каузальное представляет собой сплетение мудрости и всегда нового блаженства.
Изошедшие от Бога тридцать пять идей в форме каузального тела являются матрицей человеческого существа. Это те базовые идеи (мысленные силы), которые требуются для создания астрального и физического тел. Девятнадцать из этих идей проявлены как астральное тело, включающее в себя десять чувств, пять энергий жизни, эго, восприятие, ум и интеллект
Можно сказать, что физическое тело зависит от пищи, астральное тело зависит от энергии, воли и эволюции мысли, каузальное тело питается нектаром мудрости и блаженства. Душа покрыта тремя телами. Во время смерти физическое тело разрушается, а два остальных тела (астральное и каузальное) удерживаются вместе желаниями и неотработанной кармой. Душа, облачённая в эти два тела, повторно реинкарнирует в новых физических формах. Когда с помощью медитации удаётся победить все желания, стены трёх темниц (тел) рушатся и душа становится Духом.
Создать общее представление о возвращении души к Духу поможет опять-таки аналогия. Совершенное человеческое сознание как бы растворяется в Океане Бога. Те души-волны, на которые не воздействуют посмертные штормы желаний, становятся Абсолютным Океаническим Духом. Становясь Духом, они обретают вездесущую память — в том числе и об индивидуальном сознании своего волнового прошлого. Полностью слившаяся с Океаном волна-душа погружается в Дух, но по-прежнему помнит, как она поднималась из Его Океана и опять возвращалась к Единому.
Допустим, Бог стал душой конкретного смертного (из-за ошибочного отождествления себя с телом) человека по имени Джон. Посредством медитации Джон воссоединился с Богом и обнаружил, что прежде, чем стать Джоном, он был Богом. Обретая мудрость, Джон вновь становится Богом. Пребывая во власти заблуждения и смерти, Джон считал себя душой-волной, отделённой от Океана Духа. Потом, расширив собственное сознание и увидев свое Основание в Духе, он обнаружил, что это сам Дух-океан стал его душой-волной, возвращающейся ныне к Единому Духу. Хотя Джон как освобождённая душа и стал един с Духом, он сохранил свою индивидуальность — в том смысле, что всегда помнит и знает, как когда-то был Джоном, душой-волной, в неведении метавшейся по поверхности Океана Духа. Когда смертный Джон становится бессмертным Джоном, он не теряет себя, а осознаёт, что был Джоном (смертным человеком) как душа-волна и является Джоном (бессмертным человеком) как Океан Духа. Мудрец Джон теряет видимость своей оторванности от Бога — пробуждённая душа-волна избавляется от представлений о своей обособленности от Океана Духа.
Индивидуальность человека как реального существа невозможно у него отнять. Когда умирает порабощённый иллюзией человек, его душа просто меняет своё местопребывание; когда же покидает своё тело освобождённый йог, душа расширяется до безграничных пределов Духа!
Не надо смотреть на глубокие истины Гиты как на метафизическую абстракцию — их надо применять в повседневной жизни. В частности, когда Космическая Иллюзия сталкивает вас с болезнями, физическими страданиями, смертью и мрачными мыслями о бренности тела, следует уверенно противопоставить этим негативным внушениям память о том, что «Я» как отражение духовного Бессмертия всегда остаётся самим собой и не подвержено прихотям перемен.
Итак, Бхагавадгита выделяет следующие качества истинного «Я»: оно не рождается при рождении тела; оно вечно, хотя его телесное обиталище бренно; воспринимая перемены, оно остаётся неизменным; оно всегда одно и то же, хотя кажется, что на длинном пути реинкарнаций (который в конечном итоге приведёт к Богу) душа бесчисленное количество раз меняет свой облик; душа не погибает со смертью тела; душа не теряет своей индивидуальности, даже когда возвращается к вечному существованию в Духе.