Стих 21

Человек, смотрящий на мир духовным оком, видит истинную природу души. Адекватное восприятие позволяет ему быть абсолютно уверенным в неизменности «Я», в его неподверженности рождениям и смертям, переменам и уничтожению. Йог видит неразрушимый Луч Духа, являющийся Причиной формальных жизни и смерти, действительных лишь в космическом сне пригрезившихся образов существ, поэтому он не может считать себя ни гасителем огня жизни, ни даже Косвенной причиной ее угасания в ком-либо.

Когда убийство морально оправдано

С позиций морали данный стих можно проинтерпретировать в том смысле, что, когда добродетельные люди подвергаются неспровоцированному нападению, им не грех защищаться. Если, встав на защиту невинных женщин и детей, они убьют кого-то из агрессоров, это не будет несовместимо с законами праведности. Кришна отмечает, что, даже если физические тела злодеев будут убиты, их души не погибнул. Конечно, это еще не является основанием для убийства преступников. Но возьмем для примера солдата, обороняющего свого страну и защищающего беспомощных. Он может укрепиться в решимости сразить врагов, если поймет, что является просто орудием, а не инициатором уничтожения злодеев. Даже на поле боя он будет чувствовать, что не является «деятелем», что все было устроено Природой и Богом. Ему следует думать, что ни он, ни Бог никого не убивают — просто кармические силы эволюции изгоняют агрессоров из крепостей-тел, чтобы переселить их в новые тела и предоставить им еще одну возможность получить от жизни необходимые уроки. Солдату надо понять, что бытие всех существ является мнимой битвой жизни со смертью и что павшие на поле боя в действительности не погибли, а выжившие не живы по-настоящему (ибо в обычном состоянии человек отделен от Единственной Жизни — Бога).

Человеку может присниться сон: на поле праведной брани хорошие убивают плохих. Проснувшись, он понимает, что и убийство злодеев, и победа праведников были порождением его воображения; на самом деле никто не погиб. Вот Кришна и говорит Арджуне, что битва его праведных родственников с порочными является не чем иным, как сражением, привидевшимся Арджуне в состоянии космического заблуждения — сна, в котором он (в духовном смысле) пребывает и до сих пор не пробудился к мудрости. Кришна напоминает Арджуне, что тот должен во всех обстоятельствах — в физических сражениях, внутренних баталиях и прочих ситуациях - сохранять в себе Космическое Сознание вездесущего Духа.

Метафизический урок

Данный стих преподносит также глубокий метафизический урок. Душа (Кришна) обращается к Арджуне (эго): «О мое низшее "я", ты должно подняться до моего уровня - высшего сознания души! Даже если ты уничтожишь порочные привязанности чувств, было бы глупо думать, что уничтожатся сами чувства! Твое высшее "Я" лишь очищает твое низшее "я", а не уничтожает его».

Наставник говорит ученику, что, даже если тот посредством самоограничения и отрешенности убьет материалистичные наслаждения, или если они погибнут от руки сил глубокой медитации, сознание все же сможет подняться до уровня мудрости и увидеть, что ничего не уничтожено — все бессмертно. Таким образом, даже чувства человека не могут погибнуть и исчезнуть навсегда; они только подвергаются процессу трансформации.

Когда самообладание наносит поражение мирским наслаждениям, чувства, будучи подавленными, вначале затормаживаются. Далее, если духовная практика ученика продолжается, «Я» трансформирует прежние наслаждения в ощущение высшего блаженства. Например, если человек прожорлив, он может страдать от несварения желудка. Взяв себя в руки и начав воздерживаться от переедания, человек поначалу только подавляет свою жадность к еде. Но если он преобразует свой физический голод в жажду непрерывного общения с Богом, то не уничтожит свой излишний аппетит, а превратит его из агента зла в посредника блага.

Начиная убивать в себе тягу к материальному комфорту, не стоит осуждать себя как жестокого тирана и садиста! И не надо обзывать внутреннюю Божественность Убийцей удовольствий! Когда ученик, по мере постепенного уничтожения своих порочных склонностей, начинает тосковать по ним, ему нужно укрепить себя мыслями о том, что его опыт наслаждений не гибнет; наслаждения проходят через процесс преобразования, чтобы посредством медитации подняться с плана страданий до пронизанного радостью уровня привязанности к Богу.

Так ученик уверяется в трансмутации своих порочных желаний. Не надо подавлять или убивать их — это превратило бы человека в ментальную окаменелость. Наоборот, именно жаждущими устами преобразованных желаний пьют бессмертный нектар божественного Блаженства!