васамси джирнани йатха вихайа навани грхнати наро 'парани
татха шарирани вихайа джирнанйанйани самйати навани дехи
Обычно человек за время своей жизни неоднократно обновляет свой гардероб; точно так же вечная душа в своих странствиях по путям заблуждений и бренных желаний много раз меняет потрепанные кармой тела на новые. Человек рад заменить износившуюся одежду новой, и не менее естественно с радостью менять тело, пришедшее в негодность из-за болезни или старости.
В этом стихе речь идет о реинкарнации. Его строки отвергают мрачную концепцию пляски смерти, ведущей пеструю толпу человеческих существ к бездне уничтожения; смерть здесь описывается как нечто вроде замены старой одежды на новую. Когда тело становится больным, старым или кармически бесполезным, бессмертная душа сбрасывает его и получает новое.
В театре по велению режиссера актеры в разное время играют на сцене разные роли в разных одеждах. Похожим образом Бессмертный Космический Режиссер посылает созданных по Его образу и подобию актеров исполнять на подмостках жизни партии многочисленных инкарнаций. Переодевшись, актеры (воплощенные души) в каждой новой роли выглядят иначе, но при этом остаются самими собой.
Костюм и грим маскируют актера, придавая ему конкретный образ; на сцене актер может даже перевоплотиться в женщину, а актриса - в мужчину. Аналогично, когда душа меняет костюм-тело, те, кто знали ее по прежней жизни, перестают ее узнавать. Только мастера, способные наблюдать закулисное переодевание и смену ролей, могут из жизни в жизнь опознавать индивидуальные души независимо от их внешнего облачения. Глаза, черты лица и комплекция указывают на тождественность нынешнего исполнителя прежнему. Мастер, умеющий разглядеть характерные признаки, непосредственно видит, что смерть является просто переодеванием в непрерывной длительности бессмертия.
Продолжительность жизни (срок существования физического тела) одной инкарнации определяется кармой — причинно-следственным законом, управляющим человеческими действиями. В соответствии с естественным ходом эволюции тело на протяжении многих лет постепенно созревает, а потом, как спелый фрукт, добровольно и не сопротивляясь, падает с древа жизни. Однако если в нынешнем или прошлом воплощении человек преступал законы Бога и Природы, это может укоротить нормальную продолжительность жизни болезнями или несчастным случаем. В иных обстоятельствах душа может быть награждена досрочным освобождением за ее добродетельные заслуги. В любом случае, телесная обитель каждого воплощения наилучшим образом соответствует кармической структуре, созданной живущей в теле душой, отождествившейся с низшим «я».
Погруженный в иллюзию человек считает (если не теоретически, то практически) свое тело, семью и положение неуязвимыми. Поэтому внезапный приход в семью смерти вызывает шок и недоумение. Не понимая отличия бессмертной души от изменчивого бренного тела, человек, став свидетелем смерти или приблизившись к ней сам, ужасается и впадает в отчаяние. Ему очень трудно сохранить психическое равновесие перед лицом якобы безжалостной и подобной тирану Смерти, нарушающей жизненную гармонию и покой!
Чаще всего человеку нетрудно отказаться от старой одежды, если ему предлагают новую. Однако некоторые так сильно привязаны к своей собственности, что не хотят отказываться даже от потрепанного, но любимого костюма! Аналогичным образом, простые люди - какими бы умными они ни считались, удручены перспективой утратить свои столь любимые тела.
Так как обыкновенному порабощенному телом индивиду внутренне недостает божественной уверенности в непрерывности жизни (ибо он не помнит своих бессчетных прохождений через врата рождений и смертей), то, приближаясь к смерти, он переполняется страхом и горем. Подобно ребенку, боящемуся встретить в темной комнате привидение, некоторые люди страшатся неизвестности, ждущей их за порогом смерти. Люди с воспаленным воображением рассказывают леденящие кровь истории о призраках; у невеж сама мысль о смерти сопровождается горестными и ужасными переживаниями!
Еженощно человек, отказавшись от сознавания уставшего тела и ума, обретает покой во сне. В более глубоком сне смерти человек отказывается от утомленного болезнью тела и поврежденного привязанностями ума ради отдохновения в состоянии радости.
Из радости люди родились, ради нее они живут и в нее возвращаются после смерти. Смерть — это экстаз, так как она устраняет бремя тела и освобождает душу от всех видов боли, вызванной отождествлением с Телом. Смерть — это избавление от горя и несчастий. Хотя по недоразумению она часто ассоциируется со страданием, физические муки болезни куда хуже смерти, приносящей освобождение. Сознание, выходя во время смерти из старого тела, чувствует огромное облегчение и покой: «Вот и смерть. О, как чудесно! Это совсем не то, что я думал. Я живу вне хрупкого тела, создававшего столько проблем. Смерть, как божественная анестезия, избавила меня от всякой физической боли».
Умершего может какое-то время беспокоить чувство разлуки с прежним физическим телом и близкими: «Как оставить тех, о ком я думал, что они мои?» Потом память о земном опыте постепенно слабеет. Простые люди наслаждаются покоем мирного посмертного сна на астральных небесах. Благочестивые души то спят, то бодрствуют на этих полях, исполненных благодатной свободы и великолепия. Вырвавшись из лап грубой материи, добродетельные астральные существа, облаченные в светоносные тела, свободно, по своей воле перемещаются по бесконечным путям разноцветных скоплений свечения, образующего многообразие жизнетронных пейзажей, сцен и существ. Сама их жизнь и дыхание представляют собой лучи тонкоматериальных жизнетронов. В должное время (определяемое, опять же, кармой) мирские склонности, проступки и латентные материальные желания направляют душу к очередному физическому воплощению.
Подобно тому как желание жить заставляет спящего проснуться, подсознательное желание получить физическое тело и попасть в земную обстановку действует в качестве притягательной силы, заключающей душу в новую материнскую утробу.
Если птицу долго держали в клетке, а потом отпустили на волю, она может вернуться обратно. Человек с сильной привязанностью к телесному существованию хочет вернуться в физическую оболочку даже после дарованного смертью освобождения. Птица, прожившая в клетке много месяцев, забывает, что ее домом является небо. Аналогично, душа, на протяжении многих инкарнаций томившаяся в застенках тела, забывает о благодатной свободе небесного дома.
Чтобы возродить свое бессмертное сознание, требуется много времени — много инкарнаций, отмеченных правильным поведением, достойным кругом общения, помощью гуру, пробуждением «Я», мудростью и медитацией. Для достижения Самореализации каждому человеку надо заниматься медитацией, переносящей сознание из ограниченного тела в безграничную сферу той радости, которая известна медитирующим. Продолжительное единение с Духом в самадхи и непривязанность к телу позволяет адепту йоги смотреть на тело как на временное местопребывание. Йог с энтузиазмом стремится к возвращению в дом вечной духовной Благодати. Если человек не ждет, пока его вышвырнет из тела Смерть, а посредством обретенных в медитации сил сознательно покидает телесную оболочку, он найдет путь, по которому возвращаются к единению с Вездесущим Блаженством.
Когда Свами Пранабананда