васамси джирнани йатха вихайа навани грхнати наро 'парани
татха шарирани вихайа джирнанйанйани самйати навани дехи
Обычно человек за время своей жизни неоднократно обновляет свой гардероб; точно так же вечная душа в своих странствиях по путям заблуждений и бренных желаний много раз меняет потрёпанные кармой тела на новые. Человек рад заменить износившуюся одежду новой, и не менее естественно с радостью менять тело, пришедшее в негодность из-за болезни или старости.
В этом стихе речь идёт о реинкарнации. Его строки отвергают мрачную концепцию пляски смерти, ведущей пёструю толпу человеческих существ к бездне уничтожения; смерть здесь описывается как нечто вроде замены старой одежды на новую. Когда тело становится больным, старым или кармически бесполезным, бессмертная душа сбрасывает его и получает новое.
В театре по велению режиссёра актёры в разное время играют на сцене разные роли в разных одеждах. Похожим образом Бессмертный Космический Режиссёр посылает созданных по Его образу и подобию актёров исполнять на подмостках жизни партии многочисленных инкарнаций. Переодевшись, актёры (воплощённые души) в каждой новой роли выглядят иначе, но при этом остаются самими собой.
Костюм и грим маскируют актёра, придавая ему конкретный образ; на сцене актёр может даже перевоплотиться в женщину, а актриса — в мужчину. Аналогично, когда душа меняет костюм-тело, те, кто знали её по прежней жизни, перестают её узнавать. Только мастера, способные наблюдать закулисное переодевание и смену ролей, могут из жизни в жизнь опознавать индивидуальные души независимо от их внешнего облачения. Глаза, черты лица и комплекция указывают на тождественность нынешнего исполнителя прежнему. Мастер, умеющий разглядеть характерные признаки, непосредственно видит, что смерть является просто переодеванием в непрерывной длительности бессмертия.
Продолжительность жизни (срок существования физического тела) одной инкарнации определяется кармой — причинно-следственным законом, управляющим человеческими действиями. В соответствии с естественным ходом эволюции тело на протяжении многих лет постепенно созревает, а потом, как спелый фрукт, добровольно и не сопротивляясь, падает с древа жизни. Однако если в нынешнем или прошлом воплощении человек преступал законы Бога и Природы, это может укоротить нормальную продолжительность жизни болезнями или несчастным случаем. В иных обстоятельствах душа может быть награждена досрочным освобождением за её добродетельные заслуги. В любом случае, телесная обитель каждого воплощения наилучшим образом соответствует кармической структуре, созданной живущей в теле душой, отождествившейся с низшим «я».
Погружённый в иллюзию человек считает (если не теоретически, то практически) своё тело, семью и положение неуязвимыми. Поэтому внезапный приход в семью смерти вызывает шок и недоумение. Не понимая отличия бессмертной души от изменчивого бренного тела, человек, став свидетелем смерти или приблизившись к ней сам, ужасается и впадает в отчаяние. Ему очень трудно сохранить психическое равновесие перед лицом якобы безжалостной и подобной тирану Смерти, нарушающей жизненную гармонию и покой!
Чаще всего человеку нетрудно отказаться от старой одежды, если ему предлагают новую. Однако некоторые так сильно привязаны к своей собственности, что не хотят отказываться даже от потрепанного, но любимого костюма! Аналогичным образом простые люди, какими бы умными они ни считались, удручены перспективой утратить свои столь любимые тела.
Так как обыкновенному порабощённому телом индивиду внутренне недостаёт божественной уверенности в непрерывности жизни (ибо он не помнит своих бессчётных прохождений через врата рождений и смертей), то, приближаясь к смерти, он переполняется страхом и горем. Подобно ребенку, боящемуся встретить в тёмной комнате привидение, некоторые люди страшатся неизвестности, ждущей их за порогом смерти. Люди с воспалённым воображением рассказывают леденящие кровь истории о призраках; у невежд сама мысль о смерти сопровождается горестными и ужасными переживаниями!
Еженощно человек, отказавшись от осознавания уставшего тела и ума, обретает покой во сне. В более глубоком сне смерти человек отказывается от утомлённого болезнью тела и повреждённого привязанностями ума ради отдохновения в состоянии радости.
Из радости люди родились, ради неё они живут и в неё возвращаются после смерти. Смерть — это экстаз, так как она устраняет бремя тела и освобождает душу от всех видов боли, вызванной отождествлением с Телом. Смерть — это избавление от горя и несчастий. Хотя по недоразумению она часто ассоциируется со страданием, физические муки болезни куда хуже смерти, приносящей освобождение. Сознание, выходя во время смерти из старого тела, чувствует огромное облегчение и покой: «Вот и смерть. О, как чудесно! Это совсем не то, что я думал. Я живу вне хрупкого тела, создававшего столько проблем. Смерть, как божественная анестезия, избавила меня от всякой физической боли».
Умершего может какое-то время беспокоить чувство разлуки с прежним физическим телом и близкими: «Как оставить тех, о ком я думал, что они мои?» Потом память о земном опыте постепенно слабеет. Простые люди наслаждаются покоем мирного посмертного сна на астральных небесах. Благочестивые души то спят, то бодрствуют на этих полях, исполненных благодатной свободы и великолепия. Вырвавшись из лап грубой материи, добродетельные астральные существа, облачённые в светоносные тела, свободно, по своей воле перемещаются по бесконечным путям разноцветных скоплений свечения, образующего многообразие жизнетронных пейзажей, сцен и существ. Сама их жизнь и дыхание представляют собой лучи тонкоматериальных жизнетронов. В должное время (определяемое, опять же, кармой) мирские склонности, проступки и латентные материальные желания направляют душу к очередному физическому воплощению.
Подобно тому как желание жить заставляет спящего проснуться, подсознательное желание получить физическое тело и попасть в земную обстановку действует в качестве притягательной силы, заключающей душу в новую материнскую утробу.
Если птицу долго держали в клетке, а потом отпустили на волю, она может вернуться обратно. Человек с сильной привязанностью к телесному существованию хочет вернуться в физическую оболочку даже после дарованного смертью освобождения. Птица, прожившая в клетке много месяцев, забывает, что её домом является небо. Аналогично душа, на протяжении многих инкарнаций томившаяся в застенках тела, забывает о благодатной свободе небесного дома.
Чтобы возродить своё бессмертное сознание, требуется много времени — много инкарнаций, отмеченных правильным поведением, достойным кругом общения, помощью гуру, пробуждением «Я», мудростью и медитацией. Для достижения Самореализации каждому человеку надо заниматься медитацией, переносящей сознание из ограниченного тела в безграничную сферу той радости, которая известна медитирующим. Продолжительное единение с Духом в самадхи и непривязанность к телу позволяет адепту йоги смотреть на тело как на временное местопребывание. Йог с энтузиазмом стремится к возвращению в дом вечной духовной Благодати. Если человек не ждёт, пока его вышвырнет из тела Смерть, а посредством обретённых в медитации сил сознательно покидает телесную оболочку, он найдёт путь, по которому возвращаются к единению с Вездесущим Блаженством.
Когда Свами Пранабананда