Стих 29

Благодаря наставлениям истинного гуру, глубоко погрузившийся в свою сущность ученик, благословлённый божественным ви́дением, смотрит на душу как на изумительное сияющее чудо. Другие, нырнувшие в океан экстаза, описывают её как поразительное существо, излучающее мудрость. Иные, вслушивающиеся в удивительный Космический Звук «Аум» (Аминь), ощущают душу как совершенную песню всегда новой радости. Есть ещё и такие, которым душа неведома; уши их духовного восприятия глухи и не воспринимают сути духовной философии, даже многократно услышав её положения.

Слепой царь Дхритараштра сказал: «О Санджая, что сделали они?»

Дух и душа проявляются как свет, мудрость и звук

В данном стихе упомянуты три способа восприятия души — созерцание, описание и слушание. Это указывает на три аспекта, в которых душа являет себя: Свет (созерцание), Мудрость (описание её изумительности) и Космический Звук (слушание; приобщение к восхитительному Космическому Звуку «Аум»).

В непроявленном состоянии Дух является вечным всеведущим всегда новым Блаженством. Душа — луч Духа. Дух проявляет себя как восхитительный Космический Свет, Космическая Мудрость и Космический Звук, поэтому душа тоже воспринимается как благодатный Космический Свет, Космическая Мудрость и Космический Звук. Овладев полученными от истинного гуру техниками, ученик позволяет своей интуиции приобщиться к проявлениям души. Когда йог углубляет своё интуитивное восприятие, он может видеть душу как изумительный мистический Свет. Если адепт йоги ощущает душу как луч Космического Разума, он описывает её в терминах, исполненных поразительной Мудрости. Другие воспринимают душу как удивительный Космический Звук, благодатный слог «Аум».

Если некто, оставаясь погружённым в беспокойство, ищет истину лишь интеллектуально, то, даже неоднократно услышав от мудреца описание души, понимает не больше, чем иностранец, не знающий языка говорившего! Можно уверенно сказать, что только человек, поистине достигший духовного самораскрытия, воспринимает душу как Космический Свет, Космическую Мудрость или Космический Звук.

Интуиция — мост через пропасть, отделяющую интеллектуальное знание от Самореализации

Представления обыкновенного человека, живущего в материальном мире, не выходят за рамки выводов, которые рассудок делает на основании информации, поступающей от органов чувств. При неразвитости интуиции ограниченный интеллект не может постичь духовные истины, даже если они были ему сообщены. Даже известнейшие весьма начитанные теологи часто мало что понимают в прочитанном ими! С другой стороны, и безграмотный человек, которому было дано погрузиться в глубокую медитацию, сумеет на основе непосредственного личного опыта ясно описать природу души. Интуиция наводит мосты через пропасть, отделяющую интеллектуальные знания о душе от реального осознания божественного «Я».

Душа, Дух и все внутренние истины могут быть осознаны только при условии развития интуиции (что достигается посредством регулярной глубокой медитации). Интеллект и органы чувств воспринимают только феномены — проявления Вечной Субстанции; лишь интуиция может воспринять Её сущность. Поэтому очевидно, что истинному восприятию должно предшествовать медитативное взращивание интуиции.

В распоряжении каждого человека находятся два средства познания: (1) человеческий рассудок и его спутники — ощущения, восприятие, концепции и т.д., и (2) интуиция. Первый тип познания развивается в процессе социального взаимодействия, тогда как второй, остающийся в тени, обычно неразвит из-за незнания необходимых методов тренировки и отсутствия должного руководства.

Практически все знакомы с низшими формами интуиции, которые периодически проявляются в виде необъяснимого «знания» — уверенности в чём-либо, не зависящей от свидетельства чувств и рассуждений. Проблесками интуиции являются также предчувствия, предвидение и «пророческие» сны. Иногда такие феномены представляют собой кристаллизацию опыта прошлых воплощений (например, вынесенное из прежней жизни знание о людях или событиях, позволяющее прогнозировать будущее); в духовном смысле они малоценны. В других случаях подобный опыт свидетельствует о некоторой способности успокаиваться и становиться интуитивно восприимчивым, а порой это просто следствие необычайно острой, но пассивной рациональности.

Все виды познания заимствуют свои способности у интуиции. Высшее проявление интуиции — когда душа познаёт себя самоё как единство знающего, знания и познаваемого. Приходя в соприкосновение с материей, интуиция на различных стадиях эволюции проявляется по-разному. Душа в своём проявлении проходит стадии, соответствующие пяти кошам: проявляется (1) в свойствах инертной материи минералов, (2) как бессознательная жизнь растений, (3) как сознание и восприятие животных, (4) как интеллект и эго в человеке и (5) как божественность в просветлённом. На разных стадиях эволюции души присущая ей способность познавать последовательно развивается и утончается. В минералах она проявлена как бессознательное противодействие, в растительной жизни — как чувствительность, в животных её проявлением является инстинктивное знание, в человеке — интеллект, рассудок и неразвитая интуиция, а в сверхчеловеке — чистая интуиция.

Пять форм интуиции

Сознательное пробуждение интуиции человека проявляется в пяти формах, определяемых воздействием на сознание пяти кош.

Первой и самой грубой формой интуиции является базовое ощущение: «Я существую вместе с телом и умом». Этим чувством обладает каждый человек, и оно называется интуицией аннамайя-коши — осознанием существования на грубом, физическом плане. Если человек получает знание только от органов чувств и путём логического вывода, значит, он находится на данном уровне незрелой интуиции. Почему это вообще называется интуицией? Потому что в каждом мыслительном или сенсорном акте присутствует ощущение «Я». Это ощущение является непосредственным осознанием; его нельзя заимствовать ни у чего в мире. Каждое существо знает, что оно существует. Это чувство не теряется даже во сне. Оно исходит от знания-интуиции души, которая всегда сознательна.

Второй формой интуиции является прана — омывающие каждую клеточку тела потоки энергии жизни. Именно интуиция (непосредственное знание) пранамайя-коши (плана энергии жизни) создаёт тело и поддерживает его существование. На начальном этапе данная форма интуиции проявляется в астральных звуках, красках, прикосновениях, запахах и вкусовых ощущениях. Все эти восприятия приходят не из внешнего мира; они не имеют ничего общего с физическими органами чувств. Высшей формой такой интуиции является способность ощущать тончайшее движение энергии жизни в каждой части тела. Обострённая праническая интуиция — например, упомянутая в рассматриваемом стихе Гиты возможность воспринимать душу как Космический Звук, — зависит от последующих стадий интуитивного знания. Когда человек поднимается до второй (пранической) формы интуиции, он частично или полностью отключает своё сознание от плана аннамайя-коши.

Третья форма интуиции представляет собой непосредственное «умственное» (относящееся к манасу) знание. Информация, получаемая посредством тонкоматериальных органов чувств, теперь дополняется ментальными эффектами в сочетании с иными принципами восприятия и познания. Когда человек достигает этой стадии интуиции, внимание отвлекается от физического тела и мира грубой материи, сосредоточенность на плане праны тоже незначительна (хотя переживания в данном состоянии и могут сопровождаться определённой активностью праны). На уровне интуиции маномайя-коши сознание может подвергнуться воздействию энергии жизни, и тогда начинаются видения. При этой форме интуиции внешний мир совсем (или почти — в зависимости от глубины медитации) не воспринимается. Этапы ментальной интуиции заполнены всевозможными видениями — от спорадических до вызываемых по собственному желанию. Некоторые люди не властны над видениями, которые у них возникают спонтанно. У адепта йоги такие феномены управляемы и возникают в соответствии с его желанием. В своей сущности видения астральны; это жизнетронные образы, спроецированные праной и сознанием. Видения людей, чья интуиция по-прежнему малоразвита, могут быть не более чем забавным феноменом — подглядыванием в щелку за картинами астрального мира. Серьёзный богоискатель не отвлекается на подобные пустяки. Важные видения, имеющие духовный смысл, рождаются посредством чистой интуиции, воздействующей на прану и на одухотворённое сознание адепта с целью возвышения его до ещё более высоких духовных состояний — например, до созерцания души как Космического Света.

Четвёртая форма интуиции — знание, напрямую исходящее от эго и буддхи (проницательного интеллекта). На этой стадии йог не воспринимает ни вихрей ума, ни течения праны, ни веса и размеров тела. Он находится над всем этим, в чистом ничем не обусловленном и безатрибутном бытии (однако на данном этапе могут оставаться сомнения в том, познано ли уже истинное «Я» или ещё нет). Когда такая интуиция гьянамайя-коши (плана интеллекта) достигает высшей точки развития, это называется «когнитивной{FN_3}} медитацией». Такая медитация приносит чёткое видение истины, проявляющейся как Мудрость.

Пятой формой интуиции является непосредственное познание блаженства, не зависящего ни от каких объектов, посредников или условий. Это интуиция анандамайя-коши. Она переполняет йога радостью и является вершиной божественных переживаний, приносящих высшее удовлетворение. В данном состоянии, как и в предыдущем, сознание полностью отключено от телесного плана (или, по крайней мере, близко к этому).

Чистая интуиция души присуща лишь немногим индивидам, достигшим духовных вершин

Помните, что только первая форма интуитивного знания присуща всем людям; остальные четыре разновидности интуиции нужно развивать. Они не являются полностью независимыми, и наличие одной из них может сопровождаться в некоторой степени проявлением остальных. Например, когда в медитации адепт йоги воспринимает нефизический свет и звук, этому может частично сопутствовать интуиция блаженства. Или во время интуитивного восприятия себя как сознания, не связанного телом (что характерно для интуиции гьянамайя-коши), может присутствовать интуиция нескончаемого блаженства, струящегося через внутреннюю сущность человека. Такую форму интуиция принимает у йога, достигшего высокого уровня духовного развития: он видит отражение души в чистом безатрибутном интеллекте и эго, из которых исходит ананда (божественное блаженство). В зависимости от духовного уровня адепта, данная разновидность высшей интуиции в большей или меньшей степени сохраняется даже во время исполнения мирских обязанностей.

Чистая интуиция является интуицией души — познанием души душой. Это как бы взгляд на душу глазами души. Здесь интуиция уже не подразделяется на интуицию интеллекта, праны, ума или грубой материи. В данном состоянии йог поднимается над всеми ними; знающий, познание и познаваемое сливаются в единстве. Человек полностью осознаёт свое истинное «Я». Это истинное сознание души есть, по сути дела, сознание Бога, ибо душа познаётся как отражение Духа.

В нашем мире чистая интуиция души присуща лишь немногим индивидам, достигшим вершин духовности. Некоторые получают её на время — в глубокой медитации. Другие нередко сохраняют связь с интуицией и после медитации. Чем более человек укоренён в таком сознании, тем сильнее он чувствует своё родство со всем миром: в звёздах, земле, растениях, животных, людях ему видится присутствие одной и той же души, причём она воспринимается им как его «Я». Когда йог при усилении интуиции души остаётся в этом нерушимом сознании длительное время и не желает держаться за инструменты иллюзии, значит, его пребывание в темнице тела подходит к концу. Он воссоединяется с Богом.

Таково чудо души, о котором сказано в данном стихе Гиты. Душу не может понять ни простой человек, ни даже незаурядная личность с отточенным интеллектом. Познают душу лишь те, кто реально воспринимает её с помощью интуиции. Последовательно раскрываясь благодаря практике соответствующих медитационных техник, интуиция позволяет воспринимать различные проявления души и в конечном счёте приводит человека к осознанию себя как души, единой с Духом.