траигунйавишайа веда нистраигунйо бхаварджуна
нирдвандво нитйасаттвастхо нирйогакшема атмаван
«Веды почтительно склоняются перед активирующими силами Природы, которая, вспенивая смесь трех качеств (гун), творит все разнообразие вещей. Но, о ученик, сосредоточься не на материи, а на Духе. Этим ты освободишь себя от эмоциональной вовлеченности в сновидение благого, активного и дурного существования. Будучи всегда верным своей истинной природе (нитьясатвастха) — спокойной, не тревожимой триадой качеств и не окрашенной светотенями пар противоположностей, — не попадая в сотканные заблуждением сети желаний и привязанностей, навсегда утвердись в своем трансцендентном "Я"».
Этот стих указывает на духовную несостоятельность упомянутой в писаниях внешней обрядности — как бы строго и скрупулезно она ни осуществлялась. От ведущих к новым рождениям трояких качеств человеческой природы (саттвы — возвышающего качества, раджаса — активирующего, тамаса — качества, ведущего к деградации) не может освободить ничто, кроме очищения внутренней сущности человека.
Многие глубоко символичные ведийские тексты, тайный смысл которых скрыт от поверхностного взгляда догматиков, на поверхностном уровне воспринимаются просто как руководства к совершению обрядов и ритуалов, осуществляемых с мирскими целями. Кажется, что в некоторых стихах Вед описаны методы развития раджасичных (активирующих) качеств, позволяющих победить врагов в сражении или обрести здоровье, мирское благополучие и преуспевание. Другие части Вед якобы говорят о развитии тамасичных качеств и сил и о приобретениях, питающих человеческое тщеславие и поощряющих низшие инстинкты. Есть также разделы, в которых вроде бы речь идет о культуре саттвичных качеств, облагораживающих человека.
Простой верующий, понимающий Веды поверхностно и слепо выполняющий их буквальные предписания, не сознаёт, что всякого человека, интересующегося преимущественно феноменальным миром трех гун, сила материалистичных желаний удерживает в круговороте рождений и смертей. Например, если некто произносит ведийские заклинания, призванные принести победу над врагом, то достижение такой цели закрепит в сознании победителя стремление к власти и дальнейшим победам. Из-за подобного подсознательного стремления будет развиваться активирующее (раджасичное) качество, которое станет непосредственной причиной нового рождения, необходимого для реализации неудовлетворенных желаний. Каждое желание развивает в человеке какое-то (или какие-то) из трех качеств — возвышающее, активирующее или ведущее к деградации — и привязывает к колесу реинкарнации.
Слово веда означает «знание». Веды — это божественное откровение, наиболее почитаемые священные тексты индуизма, книги духовной и мирской мудрости. Основной целью этих писаний является освобождение человека от перевоплощений, а побочной - обучение методам материального преуспевания. Некоторые группы людей слепо поклоняются Ведам и воспринимают их (понимая буквально) как инструкцию. Авторы древних текстов были достаточно мудры, чтобы стимулировать интерес к писаниям, указав народным массам средства достижения материального успеха, а затем, с помощью правил самодисциплины, направить людей на путь духовного освобождения.
Гита, будучи квинтессцией учения об освобождении, советует отказаться от тех видов действий, которые укрепляют троякие качества, являющиеся причиной новых рождений. Необходимо посредством правильной медитации культивировать свободное от желаний интуитивное состояние сознания. Человеку, обретшему во внутреннем единении со Всевышним покровительство Бога и щедро раздаваемую Им благодать, уже нет нужды поклоняться малым божествам сил Природы, воздающим за поклонение кармическими наградами.
Обретя, благодаря глубокой медитации, нерушимый покой, искренний приверженец йоги освобождается от взлетов и падений, связанных с триадой гун и парами противоположностей: «хорошее—плохое», «победа—поражение», «тепло—холод», «нравится—не нравится» и т.д. Если у человека усиливается одно качество, оно автоматически влечет за собой свою противоположность. Страдающий мечтает о счастье, а счастливый боится его потерять!
Спокойное, всегда уравновешенное состояние ума, которое не могут нарушить ни горе, ни счастье, приводит искателя духовности к скрытой в душе неизменной, но всегда новой Радости. Материалистичные люди сторонятся этой философии, так как опасаются безвкусного, бесцветного существования. Вцепившись в утлый плот иллюзорных мирских надежд, они не могут понять, что настоящая нескончаемая радость заключается в настройке (посредством медитации) сознания на истинную, всегда спокойную природу души. Такая настройка спасает ум от метаний по волнам счастья и горя и не дает ему утонуть в пучине безразличия.
За приобретением недолговечного счастья следует его потеря, усугубляющая страдания индивида. Поэтому приверженцу йоги дается совет: освободить себя от всех возбуждающих качеств и сосредоточиться на блаженной природе души.
В дальнейшем сверхсознание души должно закрепиться на незыблемой скале Космического Сознания, неподвластного воздействию каких-либо волн перемен. Искателю духовности следует избавиться от безумного стремления к приобретению и накоплению, отстраниться от всех форм приземленного существования, укрепляющего желания и привязанности. Высшая цель — свободное бытие в Боге.
Великие йоги дали Ведам духовную интерпретацию. Веды содержат как описание экзотерических ритуалов, так и эзотерическое знание. Поверхность тела и нервные центры, стимулирующие сенсорно-двигательную активность, можно сравнить с экзотерическими обрядами и церемониями Вед. Внутренние астральные центры и высшие состояния сознания соответствуют эзотерическим ведийским принципам. Йоги говорят, что на пути к высшему «Я» медитирующий поднимается над сознанием мира, чувств и тела (над ведийской обрядностью) и сосредоточивается на тонкоматериальных позвоночных центрах сознания и энергии жизни (на эзотерических принципах Вед). Далее приверженцу йоги следует выйти за пределы копчиковой, крестцовой и поясничной областей (соответствующих трем низшим Ведам, имеющим дело с материальной стороной жизни) и сконцентрироваться на утонченных центрах, расположенных на уровне груди, горла, продолговатого мозга и темени (соответствующих Ригведе - высшей и самой духовной из Вед)