шрутивипратипанна те йада стхасйати нишчала
самадхавачала буддхис тада йогам авапсйаси
Корабль, носимый штормом по волнам, окажется в безопасности, если сумеет попасть в тихую гавань и бросит там якорь, не пускающий судно в бурное море. Аналогично, когда проницательный интеллект, противостоящий волнам теологических мнений, входит в самадхи (трансцендентное состояние интуитивной Самореализации) и нерушимо укореняется в нем, йог достигает желанной цели, конечного пункта пути всех душ - высшей йоги, итогового единения с Духом. Это единство никогда не нарушится разлукой.
В предыдущем стихе подчеркивалось, что приверженцу йоги необходимо стать глухим к голосу чувств — благодаря выходу из сферы иллюзии в область всегда новой радости Бога. Теперь Гита указывает, что средством достижения высшей цели является медитативное самадхи, а не теологическое знание. Отвергнув низший ум как неподходящего руководителя на пути правильного действия, ученик поначалу обращается к авторитету святых или священных писаний. Но его непросветленный ум сразу же сталкивается со смущающим разнообразием путей и средств, которые порой диаметрально противоположны.
Будучи едиными на глубинном уровне, все истинные священные писания являют одни и те же истины Духа. В Ведах, в Ветхом и Новом Заветах христианской Библии и во всех остальных признанных божественных откровениях рефреном повторяется мысль о неразрывном единстве Бога и человека. В писаниях то, что поверхностному взгляду кажется противоречиями, вызвано влиянием на пророков национальной и социальной среды. Каждый из них поет свой особый гимн во славу единого Бесконечного.
Если человек пытается понять то или иное священное писание, ориентируясь на собственные ограниченные суждения, основанные на «услышанных» от чувств свидетельствах, он собьется с пути и заблудится в теологических дебрях. Единство всех истинных писаний постигается только благодаря пробужденной медитацией всеведущей интуиции души.
Здесь, опять-таки, подчеркнуто значение направляющий роли истинного гуру и указано на необходимость искренне придерживаться садханы, полученной от духовного учителя. Научившись у гуру пользоваться определенными техниками единения с Богом, ученик позволяет своему духовному интеллекту перерасти приземленный рационализм и проявить развитую интуицию, характерную для глубокой медитации. Поднявшись по ступеням, перечисленным в конце предыдущего комментария, йог в состоянии самадхи нерушимо утверждается в сознании истинного «Я». Если он может непрерывно находиться в этом блаженстве души, значит, он готов к окончательному блаженному единению души с Вездесущим Вечным Блаженством Духа. Это высшее состояние йоги. Обретя такое высшее единство, йог никогда больше не падет, никогда не отделится от Бога.