арджуна увача
стхитапраджнасйа ка бхаша самадхистхасйа кешава
стхитадхих ким прабхашета ким асита враджета ким
«О Кришна, твои слова о высшем состоянии йогического самадхи пробудили во мне духовную пытливость. На кого похож святой, обретший это окончательное единение? Сравнимы ли его речи и действия с поведением остальных людей?»
После того как йог вступает в союз с Духом, его сознание уже не возвращается в земную сферу. Однажды утвердившись в божественном сознании, адепт йоги остается в самадхи. Его способ действий становится иным: он больше не трудится в мире, ища Бога, а чувствует себя пребывающим в Боге даже во время выполнения мирских обязанностей. Когда такой йог спит, ест или работает, его проницательный интеллект все равно погружен в Дух. Адепт йоги сознаёт, что его природой, его малым «я» (и «я» всех существ), стал не кто иной, как Бог. Мудрец смотрит на весь материальный мир как на космос, пропитанный присутствием Бога. Даже во внешнем сознании просветленный не выходит из нирвикальпа-самадхи — состояния, в котором сознаётся и Природа, и Бог. Способность пребывать в божественном экстазе и одновременно совершать мирские действия является особенностью парамахансы — «королевского лебедя», души, плывущей по космическому океану и воспринимающей свое тело и океан как проявления единого Духа.