Стих 8

«На своих духовных горизонтах я не вижу ничего, что могло бы освободить меня от болезненной привязанности к материалистичным удовольствиям, которая поразила мои органы чувств и заставляет их суетиться. Мне кажется, что даже если я обрету процветающее царство, не имеющее соперников на этой земле (в теле), а также достигну власти над внутренними тонкоматериальными энергиями жизни («богами» — небесными астральными силами, оживляющими тело), то всё равно не избавлюсь от привязанности к чувствам и не смогу без жгучей скорби думать об отказе от мирских наслаждений».

В предыдущем стихе ученик выразил свою потребность в божественном руководителе. Он продолжает, делая ударение на переживании безнадёжной порабощённости чувствами, ссылаться на неумение освободиться от них. В сущности он говорит: «Это невозможно! Даже если мне будет принадлежать процветающее телесное царство, не имеющее врагов, полное здоровья и благополучия, я всё же буду привязан к чувствам, потому что без них такое "совершенное" царство будет фактически безжизненным, лишённым и восприятий, и действий. До тех пор пока я живу в своём теле, для коммуникации и самовыражения мне нужны чувства. Так что я по-прежнему буду зависеть от них и наслаждаться их удовольствиями. Так зачем же мне вовлекаться в войну против своих дорогих родственников и друзей?»

Три вида телесных напастей

Под «землёй» следует понимать бренное тело. Его «процветание» — это здоровье, благополучие и счастье, обретённые в результате освобождения от трёх основных видов телесных проблем. Благополучию царства-тела угрожают:

1. Ослабление внутренних тонкоматериальных энергий жизни, разрушительно действующее на тело и вызывающее беспокойства в виде охлаждения телесного «огня», нарушения дыхания и пищеварения.
2. Плохая карма (влияние совершённых в прошлом неверных поступков). До тех пор пока посеянные в уме семена действий не будут «прожарены» огнем мудрости, трудно ожидать от новых поступков желаемого плода. Например, если у человека есть кармическая тенденция к ослабленности организма (сформировавшаяся в прошлом воплощении, когда он нарушал законы здоровья), то все его усилия в нынешней жизни, направленные на поддержание хорошего самочувствия, могут не давать заметных результатов — пока он не уничтожит оставшиеся с прошлых жизней кармические семена предрасположенности к болезням.
3. Самскары отождествления с телом и привязанности к чувствам — непреодолимое притяжение прошлых привычных заблуждений телесной ограниченности и порочные тенденции привязанности к чувствам, порождающей ненасытные желания, жгущие инструменты тела, лишают покоя и доставляют душе неописуемые страдания.

Троякое освобождение от перечисленных телесных напастей подразумевает: во-первых, избавление тела от болезней, от подверженности влиянию всеобщих противоположностей (тепло — холод и т.д.), от проблем пожилого возраста; во-вторых, умение поддерживать в уме осознание здоровья и других совершенных атрибутов души, благодаря которым тело ощущает постоянно возрастающую созидательную энергию молодости психики; и, в-третьих, избавление тела от порабощённости самскарами телесных ограничений, привязанности к чувствам и мысли о смерти. Всё это достижимо, если смотреть на свою вещественную форму как на сон Бога или тень души (бессмертного Духа, обитающего в теле).

Если тело очищено от трёх видов беспокойств, его называют «не имеющим соперников» или врагов. Такое весьма желательное состояние обретается только в результате занятий восьмизвенной йогой, состоящей из моральных запретов, духовных предписаний, поз тела, пранаямы (овладения энергией жизни), самоуглубления, концентрации, медитации и экстаза.

Благодаря йоге тело наполняется мудростью и духовной силой. Власть йога над колебаниями атомов (обретённая в медитативном соприкосновении с Космическим звуком Аум) делает организм неуязвимым для физических расстройств. Такое состояние называют «духовным преуспеянием на земле».

Данный стих показывает глубину материальных привязанностей, в которых ученик погряз настолько, что даже готов отказаться от действий, направленных на обретение озарённого мудростью и свободного от болезней тела. Предпочитая в поисках здоровья и благополучия действовать по подсказке чувств, он игнорирует мудрость обретаемой власти над атомами тела и над самой энергией жизни — власти, благодаря которой человек понимает, что тело является пригрезившейся тенью вечно совершенной бессмертной души.

В состоянии повреждённого ума ученик до такой степени склонен любить материалистичные удовольствия, что хочет позабыть даже об идее обретения божественного блаженства. Человек, возненавидевший хорошее и устремившийся к дурному, находится в очень опасном положении: он запросто может скатиться до грубого материализма, забыв о всех духовных устремлениях. Глубокая медитация быстро устраняет такое состояние, но без неё ученик отпадёт от благодати и потеряется в заблуждениях.