йе чаива саттвика бхава раджасас тамасаш ча йе
матта эвети тан виддхи на твахам тешу те майи
В космическом кинофильме все хорошее и плохое нарисовано лучом Космического Кинопроектора. Однако, хотя это иллюзорное кино своим существованием обязано свету Бога, оно не раскрывает Его сущность. Без луча Космического Сознания не было бы никаких движущихся картинок, но неизменный Дух независим от текучих феноменов.
Человеку может присниться что-то благостное, обыденное или же дурное, но, проснувшись, он обнаружит, что остался таким же, каким был. Аналогично, пробудившийся в Космическом Сознании йог видит, что силой Вселенской Иллюзии Господа (майи) в космическом сновидении появляются мириады благочестивых, порочных и обыкновеннных людей, но Бог не пятнается тремя атрибутами Природы.
Космический сон не влияет на трансцендентное Сознание Господа - божественного Сновидящего. А как же человек? Космические проявления трех качеств, безусловно, действуют на того, кому сон адресован. Почему Господь посылает человеку испытания? Ответ таков: Бог знает, как участвовать в зараженном связывающими атрибутами космическом сне, не подаваясь его воздействию, и поэтому Он ожидает, что созданный по Его образу и подобию человек тоже будет достаточно мудр, чтобы играть свою роль в космической драме добра и зла, внутренне оставаясь не затронутым ею.
Когда Бог создавал сон, сплетенный из ограничивающих атрибутов майи, Он надеялся, что человек, наделенный свободой воли, будет сопротивляться коварному влиянию зла. Штормом Космической Иллюзии Господь породил души-волны, чтобы играть с ними. Благочестивые волны, несомненно, вскоре вернутся в безопасные глубины бездонного Духа. И даже поглощенные мирской жизнью и скованные злом волны, убегающие от Бога и гоняющиеся друг за другом в шторме Иллюзии, настрадавшись, в конце концов избавятся от дурных склонностей и ответят на космический призыв Божественного Океана. Поэтому нельзя сваливать на Бога вину за страдания тех упрямцев, которые желают оставаться частью соблазнительной Космической Иллюзии. Господь, сознавая Свою ответственность за то, что человек подвергается опасностям Природы, всегда духовно связан с человеческими душами и постоянно зовет их — даже когда они, безудержно заигравшись, вредят себе.
«А как же бессловесные животные, брошенные в Иллюзию?» — может спросить читатель. У животных нет свободы воли и возможности противиться атрибутам Природы. Независимо от того, являются ли они благостными (как сладкоголосая канарейка), злыми (как гремучая змея) или деятельными (как рабочая лошадь), неразумные существа свободны от кармических пут трех качеств Природы, воздействию которых подвержены люди.
Подчиняясь инстинкту, канарейка просто чирикает. Змея из страха может ужалить человека, нечаянно наступившего на нее или хотевшего ее ударить. Если от укуса змеи человек умрет, она не будет наказана плохой кармой, так как не сознаёт последствий своего действия; она не знает, что Природа вложила в ее зубы яд. Но человек, который в гневе убивает своего врага, навлекает на себя плохую карму, ибо неверно воспользовался божественным даром свободы выбора.
Лошадь, влекущая повозку резво или неохотно, не навлекает на себя кармы, так как не обладает свободой воли и подчиняется инстинкту. Но бизнесмен, добровольно или вынуждено зарабатывающий деньги, связан кармическими последствиями своих действий, поскольку может выбирать: трудиться ли для Бога и на благо людей (и в конечном счете обрести освобождение) или работать для удовлетворения своего эго, запутываясь в тысяче неизбежных последствий закона Природы.
Змее не опасен ее яд, но укушенный человек может погибнуть, Поэтому люди обходят змей стороной, стараются их уничтожить или запасаются противоядием. Аналогично, яд майи (мираж иллюзии), разлитый по проявленной форме Бога (Пракрити), не действует на Всевышнего, тогда как вся масса населяющих мир непросветленных существ подвержена его воздействию. В этой ситуации разумный человек, чтобы обезопасить себя, будет держаться достойного круга общения или, по крайней мере, сторониться дурной компании. Тем, кто отравлен с рождения, надо постараться найди духовных людей, вести благочестивый образ жизни, выполнять указания гуру и, что важнее всего, заниматься йогой. Благодаря регулярным медитациям ученик сможет всегда оставаться спокойным и духовно бдительным. Таковы практические методы нейтрализации последствий иллюзии.
Если бы Бог не создал три качества, которые доставляют людям удовольствие, страдание или приводят их в возбуждение, игра космического сновидения была бы бессмысленной. Посредством троякого воздействия Господь экзаменует Своих детей. Этот экзамен учит их правильно пользоваться дарованной им свободой воли — чтобы, уверенно отыграв свою роль в призрачной драме, найти путь возвращения к Богу. Всевышний создал игру космического сновидения, намереваясь позабавиться и развлечь Своих детей; Он вовсе не собирался навредить им. Люди сами себе вредят, неправильно исполняя свои роли. Если бы они ответственно отнеслись к исполнению отведенных им ролей, то обрели бы счастье в этой жизни и вечное блаженство в светлом будущем.
Высший смысл данного стиха Бхагавадгиты заключается в том, что человеку, созданному по образу и подобию Бога, нужно научиться быть трансцендентным, как Создатель. Три качества Космической Иллюзии и окрашенный ими космический сон исходят от Бога, но не влияют на Него. Посредством постоянного йогического общения с Господом человек тоже должен научиться избегать майи и смотреть на весь спектр событий жизни как на увлекательное представление.