Стих 23

Противники, которых нужно уничтожить

В медитации Пандава (распознающие истину силы души) наблюдает, как наслаждение музыкой астрального плана приводит ум в возмущение. Затем приверженец йоги триумфально поднимает отмеченное эмблемой обезьяны знамя самообладания, свидетельствующее о победе над беспокойством. Йог выпрямляет позвоночник, держит шею прямо, расправляет плечи и грудь, втягивает живот. Такое положение позвоночника (изгиб вперед, грудь колесом) называется «луком медитации» — хорошо натянутым и готовым к сражению с чувствами!

Любая человеческая деятельность сопряжена с посылом энергии из мозга к поверхности тела, что привязывает эго к материальным объектам. Во время каждой медитации йог отрывает от органов чувств свои мысли и энергию жизни и направляет в мозг.

Спиритуалисту «эмблема обезьяны» говорит о подчинении беспокойных мыслей посредством полученных от гуру специальных упражнений, перенаправляющих энергию жизни от внешних чувств к продолговатому мозгу. Этому процессу содействует выполнение кхечари-мудры: касание кончиком языка (положительным полюсом) кончика «язычка» (свободного края мягкого нёба, отрицательного полюса). Если опытный йог (достигший заметных успехов в Крия-йоге) выполняет данное упражнение под руководством гуру, это отвлекает энергию жизни от чувств и направляет её к Богу.

Важность для медитации правильного положения тела

Для успешной медитации важно принять правильное положение. Согнутая спина приводит позвонки в неверное положение, из-за чего главные нервные сплетения сдавливаются. Плохая осанка препятствует чёткому восприятию материальных объектов и тормозит направленный в мозг ради проявления Духа поток энергии жизни. Когда резиновый шланг пережат, вода не может по нему течь. Точно так же вызванное смещением позвонков защемление позвоночных нервов не позволяет чувствам получать достаточное количество энергии, необходимой для чёткой работы органов восприятия, а во время медитации ущемлённые позвоночные нервы препятствуют переориентации энергии с чувств на мозг.

Если медитировать с согнутой спиной, духовная польза будет невелика. Согнутая спина подобна сломанному луку, не способному защитить от сил беспокойства. Тот, кто, сгорбившись, попытается сосредоточиться и зафиксироваться в межбровье, обнаружит, что его сознание связано с нервными токами, устремленными наружу, к чувствам. Из-за сдавленных нервов поток энергии жизни не может изменить направление движения через позвоночные центры.

Пока энергия жизни течёт вниз, к чувствам, попытки необученного человека «войти в безмолвие» обречены на неудачу. Йог, прошедший должный курс тренировок, знает, как отвлечь от чувств энергию жизни и ум. Когда он вбирает энергию жизни в позвоночник, пять «телефонных линий» его чувств (зрение, слух, обоняние, осязание и вкус) автоматически отключаются, не позволяя ощущениям будоражить ум.

Выпрямив спину и подняв знамя самообладания, йог внутренне направляет поток нервной энергии через позвоночник к головному мозгу, являющемуся обителью Духа. Это то состояние, в котором Пандава (распознающие истину силы души) обращается к Кришне, Духу (названному здесь Хришикешей — «Господином чувств»); состояние, в котором проницательность йога готова выпустить стрелу нерушимой концентрации в любого захватчика из стана агрессивных беспокойных мыслей.

В этом состоянии полной собранности приверженец йоги молится: «О Дух, установи колесницу моей интуиции среди позвоночных центров, чтобы я мог обозреть приготовившиеся к военному противостоянию силы и понять, с кем мне предстоит сражаться».

Согласно Махабхарате, в битве между благочестивыми Пандавами и порочными Кауравами Кришна принял участие в качестве возницы благородного Арджуны (одного из сынов Панду). Смысл этой аллегории в том, что если огненное самообладание человека (Арджуна) готово дать отпор всей армии чувств, то Дух (Кришна) становится направляющей силой (возницей). Дух проявляет Себя через интуицию души (индивидуализированного отражения Духа в человеке).

Две фазы внутреннего сражения

На первой стадии медитации ум неразрывно связан с телесным сознанием; он сосредоточен на материальных звуках и беспокойных мыслях. Силы беспокойства и ментальной оппозиции приводят медитирующего в оцепенение. Миллионы псевдойогов никогда не поднимались выше этой застойной фазы психологической борьбы чувств с силами покоя и интуиции.

Тот, кто победил на начальной стадии психологического сражения, переходит ко второму этапу медитации: метафизической битве, в которой сознание и энергия жизни сосредоточиваются в позвоночных центрах. Йог видит себя воином, а на позвоночник смотрит как на поле боя духовных сил с противостоящими им тенденциями низшего ума. Перед началом этого сражения в позвоночных центрах одновременно ощущается как притяжение внешних склонностей чувств, так и внутренний призыв духовных сил души. Тогда йог внутренне обращается к спокойному Духу и молитвенно просит Божественную Энергию поместить колесницу интуиции между утонченными божественными ощущениями и грубоматериальными восприятиями. Он надеется с помощью Духа сплотить силы медитации в борьбе с силами беспокойства.

Если побеждают чувства, медитирующий становится пленником плоти — очередное медитативное сражение проиграно. Если же победа достается духовным интуитивным силам, йог продвигается вглубь царства чистого Духа. Это третья стадия глубокой медитации: самадхи, в котором вероятность порабощения сознания агрессивными чувствами очень мала.

Стихи 21-22 описывают вторую стадию медитации, предшествующую достижению безопасного состояния блаженного самадхи. В этих двустишиях скрыт и более глубокий смысл, который я раскрою вкратце.

Полярность центров: копчикового, грудного, продолговатого мозга и межбровья

«Размещение колесницы интуиции меж противостоящих сил» относится ко всем позвоночным центрам, но особенно — к копчиковому и грудному центрам, а также к объединённому центру Христа и продолговатого мозга. Они представляют собой три важных места, три «караван-сарая» интуиции, в которых возвращающееся к Богу сознание останавливается на своём пути, пролегающем через тонкоматериальные центры в направлении мозга. Этим центрам присущ особый магнетизм, помогающий так настроить сознание, чтобы оно возвышалось. Вначале отрицательным магнитным полюсом является копчиковый центр (муладхара), а положительным — грудной полюс (анахата). Затем, когда в глубокой медитации сознание поднимается до грудного центра, он становится отрицательным полюсом, а центр продолговатого мозга и Христа (Кутастхи) превращается в положительный полюс, притягивающий сознание к церебральным центрам высшего осознания. Интуитивное восприятие, полученное йогом во время пребывания в этих трёх центрах, даёт ему полное понимание принципов своей низшей (материальной) природы, которые в тонкоматериальной форме были восприняты в самом их истоке.

Как уже было отмечено, расположенный в головном мозге тысячелепестковый лотос (сахасрара) является матрицей всех сил тела, действующих через «субгенераторы» позвоночных центров. Древние провидцы разглядели связь изучений церебральных сил с соответствующими центрами позвоночника. Из семян звуков, посеянных воздействием этих изучений, риши взрастили фонетически совершенный алфавит санскрита. В примечании к «Автобиографии йога» я писал о санскрите: «Санскрит — значит "отточенный, полный". Санскрит является старшим братом всех индоевропейских языков. Его алфавит называется "деванагари" — буквально, "божественная обитель". Панини, великий филолог Древней Индии, отдал дань уважения математическому и фонетическому совершенству санскрита, сказав: "Знающий мою грамматику знает Бога!" Действительно, чтобы добраться до истоков этого языка, надо быть всеведущим».

Очень упрощённо можно сказать, что пятидесяти буквам и звукам санскрита соответствуют лепестки сахасрары и что каждый из звуков связан с конкретным лепестком одного из лотосов позвоночных центров (которых всего пятьдесят: 4 копчиковых, 6 крестцовых, 10 поясничных, 12 грудных, 16 горловых и 2 — центр Христа и центр продолговатого мозга). Под «лепестками» имеются в виду лучи, которые поодиночке, сообща и во взаимодействии с пятью элементами-таттвами и другими силами Природы отвечают за разнообразие психических и физиологических процессов, протекающих в астральном и физическом телах человека. В конце книги приведена диаграмма, с помощью которой мой Парамгуру, йогаватар Лахири Махасая, отразил данную концепцию так, как он сам воспринял её. Эта иллюстрация даёт лишь общее представление, ибо в разных писаниях говорится о различном суммарном количестве телесных каналов-нади — до 72000.

Когда я в 1935 году посетил Индию, внук моего Парамгуру, Ананда-Мохан Лахири передал мне копию диаграммы Лахири Махасая, чтобы я включил её в комментарий к Гите, за который, как ему было известно, я взялся.

Осознав возможности каждого «семени» (биджи) звука, риши составили мантры, правильное произнесение которых активирует созидательные силы, осуществляющие желаемое действие. Таким образом, мантры являются одним из средств, позволяющих настроиться в унисон с божественными энергиями. Однако часто претенденты на звание йога чересчур сосредоточиваются на силах Природы и результатах их действия, из-за чего остаются в пределах феноменального мира. Искренний богоискатель должен избегать этой ловушки и стремиться только к единению с Богом. Священные мантры, являющиеся частью учения Крия-йоги (включающего в себя упомянутую в стихах 1:15-18 медитацию на слог «Аум», а также другие техники и предписания пути Крия-йоги), поднимают сознание ученика непосредственно к Богу.

Звуки-семена являются частью общей картины учения йоги, поэтому в комментариях я упоминаю об их происхождении. Останавливаться на этом подробнее нет необходимости — опытному йогу характер их действия открывается автоматически.

Когда ум медитирующего сосредоточен на копчиковом центре, звуки слышны из области между копчиком и крестцом. Это область желаний, а данный центр представляет собой первый «привал» на пути к Богу.

Если йог воспринимает звуки-семена грудного центра, значит, он способен одновременно ощущать копчиковый, крестцовый, поясничный и грудной центры и постигать мистерию их тонкоматериальных энергий. Эта стадия является вторым «привалом».

Когда адепт йоги слышит звуки-семена в промежутке между горловым центром и центром Христа/продолговатого мозга, он постигает шесть центров с элементами «земли», «воды», «огня», «воздуха», «эфира» и сверхэфира в их тонкоматериальном обособленном состоянии, а также осознаёт, как сочетание этих элементов производит иллюзию осязаемого человеческого тела.