Стихи 24-25

Интроспекция сообщает слепому уму (Дхритараштре, который назван здесь потомком царя Бхараты — общего предка Кауравов и Пандавов, символизирующего Космическое Сознание):

«По просьбе искателя духовности (Гудакеши — «Недремлющего, Бодрствующего, Победившего иллюзию») Душа (Хришикеша — «Царь чувств») поставила лучшую из колесниц (духовное восприятие) между войском проницательности Пандавов и армией Материального Желания (Кауравов), напротив ментальных полководцев — Эго, Латентной Тенденции и всех других правителей (могущественных материальных склонностей) телесного сознания (земли) — и интуитивно приказала ученику обозреть (распознать) внутренних врагов».

Наступил решающий момент. Когда внутренние силы добра и зла готовятся к бою, решив: «Победа или смерть», неуверенный приверженец духовного пути задумывается, что именно ждет его в сражении. Поэтому возница-душа (единая с Духом) помещает его лицом к лицу с врагами, которых нужно сокрушить.

Колесница духовного восприятия

Приверженец йоги (которого можно назвать Гудакашей в том случае, если он победил сон и лень) способен приказать своему отождествившемуся с душой сознанию центрироваться — чётко и безраздельно сфокусироваться на духовном восприятии. Такое восприятие является великой колесницей, на которой йог покидает испепеляемую страданиями пустыню чувств и, через оазисы позвоночных центров, приближается к плану вездесущего сознания в божественных центрах головного мозга. После достижения определённого уровня духовного развития можно поставить свою колесницу посреди любого плана. «Всегда бодрствующий» йог в блаженном состоянии сосредоточенности на душе удерживает своё духовное восприятие в удобном для наблюдения месте: между обманчивыми склонностями низшего ума и свойственными душе тенденциями к распознаванию истины.

Состояние материалистичного человека отмечено полным отождествлением сознания с борьбой за достижение мирских целей. К примеру, таково состояние обыкновенного бизнесмена, который и не пытается понять скрытый за его умом Разум — ту Силу, без которой никакой бизнес невозможен.

В глубокой медитации пробуждённый йог спорадически достигает второго плана восприятия, на котором переходит от чувств к глубокому покою и радости души.

На третьем плане восприятия владеющий собой йог прибывает в срединную точку, из которой может бросить взгляд на Блаженство; там его ждёт постижение процесса центрирования сознания в позвоночных чакрах. Оттуда видно, что силы качеств души и тенденций чувств равны. Данный уровень достигается в результате стабильной медитации и приобретения йогом благостных привычек, соответствующих его статусу.

На четвёртом уровне восприятия, когда сознание всецело переходит на сторону Блага (Бога) и достигает полного единения с Ним, йог поднимается над противостоянием добра и зла. Над пробуждённым в Боге человеком двойственность Природы (радость — печаль, здоровье — болезнь, жизнь — смерть) уже не властна. Фантомы «добра» и «зла» исчезают, как ночные сновидения поутру.

Всё многообразие относительного является проявлением единой Реальности

Йог никогда не забывает, что все благие и порочные разновидности сознания, все склонности человека (материальные и интуитивные) являются «родственниками» одного и того же Абсолютного Сознания (символически названного в рассматриваемом стихе Бхаратой, общим предком Кауравов и Пандавов). Мрак есть отсутствие света; отсутствие мрака — свет. Аналогичным образом отсутствие самообладания является слабостью, а отсутствие слабости называют не чем иным, как самообладанием. Так мы можем понять, что двойственность (добро — зло) представляет собой полярное (положительно-отрицательное) выражение Единого Целого — Бога.

Каждая индивидуальная характеристика поведения человека в большой степени является полной суммой всех его привычек. Эти привычки (как хорошие, так и плохие) сформированы собственным сознанием человека в процессе повторения мыслей и вызванных мыслями действий. Если сознательные мысли и фантазии привели к возникновению дурных привычек, то для формирования хороших привычек надо просто думать и мечтать по-другому. Хорошие и плохие идеи являются разными формами снов сознания. Пусть уж лучше снятся не кошмары, а чудесные фазы сознания. Сознание характеризуется воображением, чувствительностью и подверженностью влияниям; оно может вообразить себя в любом состоянии.

О деградировавшем сознании говорят как об уме, несомом лошадьми-чувствами наобум. Если же сознание человека движется по направлению к душе, значит, он достиг упорядоченного состояния распознавания истины.

Отождествившееся с душой сознание называют Кришной, Царём чувств, Спасителем, Сознанием Христа (Кутастхой) в человеке, чистым отражением Духа, возницей, победно направляющим проницательные тенденции в царство Бесконечности.

Если человеческое сознание отождествилось с эго, такое состояние называют «Бхишмой». Сознание, слившееся с прошлыми тенденциями, называется «Дроной» (самскарой) — состоянием латентных тенденций. Когда ум нацеливает все склонности души на борьбу с мирскими удовольствиями, это называется «Санджаей» (состоянием интроспекции). Если сознание, презрев сон, готово постоянно медитировать, значит, оно достигло состояния «Арджуна-Гудакеша» — огненной духовной решимости и самообладания. Состояние «Арджуна-Партха» представляет собой сознание, в котором ощущается симпатия по отношению к материалистичным тенденциям низшего ума (родственникам Кауравам); искатель духовности нуждается в напоминании о том, что он сын Притхи (Кунти, олицетворяющей силу бесстрастия и отрешённости) и должен вести себя соответственно, не поддаваясь природным инстинктам.

Двойственность, из которой рождаются все хорошие и плохие состояния (общим предком которых является Абсолют, Космическое Сознание), теперь становится причиной болезненных колебаний сознания. Бхагавадгита как исчерпывающий трактат по метафизике и психологии содержит описание всего, что происходит с духовным странником на пути освобождения. До сих пор речь шла в основном о позитивных состояниях устремлённого к духовности ученика. Последующие стихи (конец первой главы — начало второй) предупреждают о негативных состояниях, которые пытаются запугать ученика и заставить его уклониться от цели. Предостережённый вооружен! Тот, кому известен маршрут следования, никогда не испытает неуверенности; неминуемые трудности его не устрашат.

Воистину духовный человек не просто верит в Бога, но и поклоняется Ему с мудростью и пониманием. Не то чтобы Всевышний отвергал слепую набожность, но она представляет собой низшую форму духовного умонастроения. Человеку, наделённому божественными дарами разума, рассуждения и свободной воли, следует поклоняться своему Создателю с пониманием. Господь рад, когда Его дети, созданные по Его образу и подобию, в поисках Его пользуются высшим из Его даров — божественной привилегией интеллекта. Тот, кто займёт этот интеллект искренним изучением послания Гиты, увидит в ней верного спутника, не только направляющего и вдохновляющего, но и предостерегающего и защищающего.