там увача хршикешах прахасанн ива бхарата
сенайор убхайор мадхйе вишидантам идам вачах
Приверженец йоги — сокрушающийся о необходимости отречься от материалистичных привычек, не способный отдать предпочтение ни отрядам эго, ни проницательным воинам души и потому пассивно вверяющий себя Бесконечности, — созерцает Дух, пришедший, чтобы рассеять мрак сомнений мягким светом Своей улыбки и Своим интуитивно воспринимаемым голосом мудрости.
Если ученик в то время, когда его одолевают сомнения, во внутреннем безмолвии покорно и всецело вверит себя Духу, ему может открыться неописуемый всеочищающий Свет Бога, озаряющий небосвод внутреннего восприятия. Ум, остающийся нейтральным перед лицом двух противостоящих друг другу армий (самообладания и мирских желаний), наполняется сожалениями и унынием, однако тот богоискатель, который с абсолютной покорностью склоняется к Божественной Воле, слышит голос Духа, обращающегося к нему удивительным шепотом интуиции.
Чтобы увидеть «улыбку» Духа и услышать голос Его мудрости, надо быть очень везучим. Таким является только достаточно развитый приверженец йоги, ведущий чистую духовную жизнь: правильно питающийся, поступающий как должно и погружающийся в глубокую медитацию. И пусть даже такой ученик еще не достиг высокого уровня духовного развития, если он беззаветно предан Богу и, отключив сознание от органов чувств, поднимает его до Кутастхи (центра Христа/Кришны), он услышит наставления Духа, облеченные в форму священных эфирных звуков, несущих в себе освобождение. В возвышенном состоянии Сознания Кришны/Христа йог действительно слышит наставления Духа — отчетливые слова, звучащие в эфирной части его ума. Дух обращается со словами наставлений к уму йога так же, как сознание простого человека безмолвно нашептывает ему советы. Именно поэтому Веды (Книги Мудрости) называются шрути - «услышанное».
Шепот ума отличается от нашептывания сознания, и они оба отличны от Голоса Духа. Ментальный голос является не чем иным, как порождением нерешительного низшего ума. Голос сознания исходит от проницательности и внутренней мудрости. Однако звучащий в сознании пророков Голос Бога являет присутствие безошибочной Интуиции.
Когда Арджуна, настроившийся на волну внугреннего Божественного Голоса, был озарен светом улыбки Духа, когда Бхагаван Кришна стал давать наставления своему ученику, тогда по-настоящему и началась Бхагавадента — призванная утешить и освободить все человечество «Песнь Духа», семьсот стихов которой вмещают в себя сущность четырех Вед, ста восьми Упанишад и шести систем индийской философии.