Урок 18

Где я нашёл Тебя

Я поклоняюсь Тебе при луне,
А также и в солнца лучах;
Почтительно стою пред горою великой;
Черпаю Образ Твой, отражённый в озере;
Голос Твой в эхо я слышу;
Обнимаю Тебя в нежно-спокойном морском ветерке;
Я купаюсь в фонтане Твоём, бьющем в моей груди;
Взрывы страсти моей навсегда утихли,
И я слышу Твой шепот в движении сосен
И в ласковых волнах озера смеха.

Я слушал Твои проповеди,
Передаваемые голосом моего разума.
Я видел, как ты вспахивал почву
Моей души испытаниями
И засеивал в неё семена Твоей мудрости.
Каждый день я поливал семена, брошенные Тобою,
Но лишь когда взошло солнце Твоей милости,
Семена те взросли, дав урожай удовлетворения.
Вдруг чистые воды
И зелень природы,
Синий простор над головой,
Тёмные камни подо мной
И тело моё — зеркалом стали.
Силы молчанья меня отражали.
А когда я взглянул на себя в концентрации,
Стал я прозрачным, и в этой прозрачности
Себя не нашёл я, но только Тебя.

Молитва

«Многие двери открылись предо мною, из-за того, что Ты мне явился. Бог мой, всё светится жизнью, когда Ты приходишь. Мраморный пол храма, на котором я стоял восхищал меня, благодаря Тебе. Повсеместно неживая материя говорила, духом-воскрешённая, по Твоему мановению. Везде пульсировал благовонный ветерок покоя, принося мне Твоё блаженство. Я созерцаю Твоё святое убежище, спрятанное под взломанной скалой молчания».

Правильный метод сосредоточения

Часть II

Техника сосредоточения Самореализации отличается от других методов сосредоточения, потому что она научна и учит как перезарядить ум сверхмощной Концентрацией Бога.

Постоянный посетитель церкви, слепой, догматичный и поверхностный, или «нагреватель сидений» — непредвзятый человек с манией посещать все подряд лекции, — оба приходят в место поклонения и прохладно слушают, не переставая думать о курином обеде, следующим попозже. Возможно, они думают о нём, даже повторяя «Господню молитву». Такие бормочут молитву, как неясный, бессмысленный набор слов. Слова эти падают на микрофоны ушей, которые заняты, сообщая мозгу всю мешанину шумов, например: гудки проносящихся мимо автомобилей, сирены пожарных машин и т. д. Наряду с тем, телесные телефоны продолжают докладывать палате молчания в мозгу всё о неудобстве нового платья, ботинках которые жмут, чесании в волосах, щекотании в носу, в закупоренных ушах и о перегретой атмосфере. Они продолжают молиться, подобно патефону, не знающему ничего о передаваемом сообщении, которое тот проигрывает, в то время пока оптические телефоны заняты рассматриванием поношенных платьев на фигурах женщин, сидящих на задних рядах, и пышных платьев и бриллиантов на довольных собою важных членах церкви, сидящих на резервированных высоких местах, отмеченных маммоной.

Бог пытается говорить со Своими детьми голосом молчания и покоя в ответ на молитвы Его детей, но Его голос обычно утопает в телефонном звоне чувств: осязания, обоняния, вкуса, слуха и зрения, а также в грубых шумах мыслей, возбуждённых чувственным звоном и воспоминаниями. Тогда, печально, голос Божий отключается, найдя разум оператора слишком занятым коммутатором чувств, и внимание своего почитателя — спутанным бандитами беспокойств. Бог печально отворачивается, находя, что Его храм сосредоточения превратился в шумное место менял материальных желаний и ощущений. Христоподобный Гуру-Наставник и интуиция, должны прийти с кнутом самоконтроля, чтобы выгнать материально-занятые беспокойные мысли, и превратить храм молчания в Храм Бога.

Каждому нужен научный метод Самореализации, состоящий в Богом направляемом и Богом заряжаемом сосредоточении. Он нужен озабоченной домохозяйке, бизнесмену, догматику, религиозному самообманутому, самодостаточному, малознающему церковнослужителю — тем, кто не способен сосредотачиваться из-за мыслей, превращающих их в механических попрыгунчиков. И мудрому, и кое-что знающему, и интеллектуальному священнику, и наконец духовному ученику — всем им, утверждаю, нужен научный метод Самореализации, состоящий в Богом направляемом и Богом заряжаемом сосредоточении.

Неравенство способностей сосредоточения у людей ответственно за разные степени их успеха. Уроки Самореализации учат, что человек сосредоточения будет способен успешно выполнить что угодно, потому что Богом направляемая концентрация могущественна. Та же самая фокусируемая сила бесстрастного внимания требуется для успеха дома, в бизнесе, в церкви, или в храме молчания, установленного в душе. Чтобы успешно принести на землю равенство, не следует использовать высоко-энергизированное сосредоточение для собственного успеха за счёт других, но следует знать, как направлять и перезаряжать сосредоточение посредством справедливого, неэгоистического, альтруистичного, любвеобильного сверх-сосредоточения Бога.

Большинство людей удовлетворяется использованием своих умов для достижения материального успеха, но они остаются глухи к стонам и несчастьям других. Но человек, заряженный сверх-концентрацией Бога, хочет быть успешен, лишь делая других успешными, посредством одухотворения идеала трудолюбия, как служения, и обретением счастья через осчастливливание других. Уроки Самореализации учат искусству идеального сосредоточения для блага человека и всего человечества.

Определение сосредоточения

Великий индийский мудрец Патанджали сказал, что единство с Богом устанавливается посредством нейтрализации в сознании беспокойства мыслей и волн желаний. Это можно проиллюстрировать образом луны, который искажается, когда та отражается во взволнованном озере, под воздействием сильного ветра. Но, если шторм стихает, волны исчезают, и становится видно ясное, не безмятежное отражение луны. Аналогично, Абсолютный Дух отражается в озёрах миллиардов человеческих душ, так же как одна луна может отражаться в миллионе озёр, но озёра человеческого внимания взволнованны ощущениями и мыслями, производимыми бурей дыхания и беспокойства.

При сосредоточении по системе Самореализации, по команде Христа успокоиться, когда эти волны дыхания исчезают вследствие отдыха, предоставленного сердцу, тогда волны ощущений и беспокойных мыслей исчезают на озёре человеческого внимания, и неискажённое отражение души становится доступным созерцанию. Патанджали подчёркивает, что как только внимание освобождается от отвлекающих объектов, оно может обнаружить душу, совсем как отстранение руки, прикрывающей фонарь, приводит к обнаружению предметов, находящихся перед ним в темноте.

Иисус сказал: «Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну» (Мф 5:29). Этим Он подразумевает, что каждый практикующий должен знать, как сосредотачиваться и избавляться от всех отвлекающих ощущений во всех частях тела и органах восприятия. Он должен знать, как успокаивать чувства, отводя от них сознание и оттягивая жизненную силу от сенсорно-моторных нервов, являющихся проводниками беспокоящих ощущений, и таким образом он узнаёт, как войти в жизнь вечную. Жизненная сила в нервах, удерживает душу запутанной в сообщениях ощущений глаз, ушей, рук и т. д. Когда же жизненная сила «вырвана» из глаз и «отсечена» от рук и сознания тела, а душа, освобождённая от сообщений чувств осознаёт своё Божественное Я и его Божественное Царство, только тогда достигается состояние сосредоточения. Такова интерпретация библейского определения сосредоточения.

А вот психофизическое научное определение сосредоточения: сосредоточение есть сила, посредством которой человек может освободить своё внимание от объектов отвлечения и обратить внимание на один только объект в определённый момент времени. Когда внимание свободно от мелких отвлечений, тогда оно свободно действовать позитивно посредством направления своих лучей на проблемы, деловые, семейные или на Бога. Можно сказать: «Он сосредотачивается на делах или на Боге», — но нельзя сказать: «Он медитирует на деньгах», — потому что медитация есть та особая форма концентрации, которая применима исключительно к Богопознанию.

Большинство посещающих церковь пытаются медитировать непродуктивно. Т.е. они пытаются думать о Боге, но не перестают быть загипнотизированными беспокойствами. Чтобы верующие были результативны, священник должен знать, как научить их методу отвлечения внимания от отвлекающих мыслей и ощущений и переводу этого внимания на Бога. Медитация не возможна без знания искусства сосредоточения, состоящего в волевом оттягивании внимания от сообщений чувств и органов тела, и направлении его на один объект в данный момент времени. Произнесение молитв и песнопения — всё превращаются в насмешку, когда нет знания факторов способствующих и мешающих концентрации и медитации.

Каждый человек, включая бизнесменов, домохозяек, торговцев, врачей, остеопатов, хиропрактиков, художников, философов, верующих и йогов, — все должны знать искусство сосредоточения для достижения реального успеха каждым из них в соответствующей сфере. Никто не может сосредоточиться на искусстве, бизнесе или Боге без того, чтобы сначала не освободить своего внимания от отвлекающих объектов. Следовательно, научное освобождение внимания от отвлекающих объектов есть единственный способ получить результаты.

Наблюдения часто показывали, как трудно и даже безнадёжно предлагать домохозяйке, бизнесмену или духовному искателю сосредоточиться обычным способом освобождения ума от отвлекающих объектов. Поэтому, сначала нужно научиться тому, что представляют собой объекты отвлечения и как их можно научно «отключить» от сознательного внимания.

Мужчины и женщины в большинстве церквей ничего не знают о законах молитвы. Они пытаются контактировать с Богом непродуктивно и ненаучно, слепой преданностью или умствованием. Конечно, если молитва интенсивна, внимание автоматически освобождается от отвлекающих объектов и сосредотачивается на Боге, но церковная служба обычно состоит из разнообразия физических церемоний, вроде пения и разговоров, которые не дают вниманию случая глубоко погрузиться в осознание божественного.

Предлагаемый метод изоляции ума ото всех отвлечений и таким образом сосредоточения на Боге является наиболее эффективным и демонстрировался ранее. Бог открывает Себя не интеллектуально-мудрому, не эмоционально-опьянённому, но младенцам искреннего поклонения. Он говорит:

«Смиренный магнетичный зов
Как шепот ручейка
На малом алтаре средь трав
Где есть укромный уголок
Мой ветхий храм-святилище.
Невидимый и незамеченный,
Там я смиренно припаду и отдохну».

Но Он придёт также и в большие церкви, если двери человеческих сердец там открыты, и если непосредственная концентрация души приглашает Его. Бога никогда нельзя подкупить следованием какой-либо церкви, или богатством, или хорошо спланированными проповедями.

Бог посещает лишь алтари сердец, омытые слезами раскаяния и преображающей душу любовью.

(Продолжение следует в следующем Уроке)

Поучительная история

(Для всей семьи)

Охотник, ставший святым

Жестокий охотник мародёрствовал в джунглях Бенгалии в Индии. Он безжалостно убивал птиц лишь для радости убийства. В те дни не было ограничений на охоту, т. е. какое количество птиц можно убить одному человеку, и этот охотник Мистер Нишада заваливал лес мёртвыми и умирающими птицами.

Из-за беспорядочного массового отстрела птиц, оставшиеся в живых птицы, избежав его ужасных ружей, стали настолько интуитивно мудрыми, что они улетали прочь при малейшем шорохе крадущегося охотника, стремящегося убить их. Охотник выходил из себя от гнева. Поняв, что ему больше не удаётся приблизиться к птицам, он начал стрелять наугад через густую листву тёмных джунглей. Наконец, истратив свой гнев и полностью подавленный, также и расстреляв немало зарядов, он долго шёл и наконец вышел из джунглей. Он был ошеломлён зрелищем, открывшимся его взору и возродившим новую надежду в его груди. К его изумлению, он увидел святого в оранжевом одеянии, стоявшего по колено в ближайшем озере на окраине джунглей, со всевозможными птицами, доверчиво садившимися ему на голову, плечи и руки и мирно плавающими вокруг него.

Внезапная мысль мелькнула в уме охотника: «Если я буду ежедневно надевать оранжевый хитон, выдавая себя за безвредного святого, тогда я смогу достичь достаточно доверия в среде птиц, чтобы они садились на меня и плавали вокруг меня. А тогда, в удобный момент, я смогу забить немало из них, и таким способом сквитаться с ними за прятки при виде меня».

Охотник неподвижно наблюдал из-за дерева, как тот святой, подобный святому Франциску Ассизскому, кормил и распевал проповеди птицам, а затем, после окончания своего омовения в озере, с трудом расстался с птицами, продолжавшими лететь за ним, когда он удалялся.

На следующий день охотник, одевшийся в оранжевый хитон, спрятал под ним палки, ножи и кинжалы, и, подражая индийским святым, спокойно вошёл в то самое озеро. К его великой радости, едва веря своим глазам, он увидел как те самые птицы, которые улетали при одном его виде, теперь доверчиво, как младенцы, садились на него и плавали вокруг.

Он был счастлив больше чем во сне, но, как только он решался внезапно наброситься на птиц и задушить их насмерть, он обнаруживал свои руки будто замороженными. Он не мог этого сделать. У него не было мужества предать доверчивость птиц, нашедших убежище в его присутствии.

Затем он начал говорить самому себе самому: «Ты был охотником, полным ненависти, даже вид которого был невыносим для птиц. Но подивись волшебству оранжевого одеяния святого: хоть оно и скрывает волка в овечьей шкуре, однако заставляет птиц доверять даже мне-ненавистнику. Хотелось бы мне знать, что если даже внешняя одежда святого способна сотворить столь много доверия в неразумных животных, сколько же здорового влияния на людей и доверия с их стороны может произвести настоящий святой в оранжевом одеянии?!» Подумав так, охотник выбросил свои палки, ножи и пистолеты в воду и ушёл прочь с решимостью стать настоящим святым, под хлопанье крыльев доверчивых птиц, летевших за ним так долго, сколько они могли, и затем неохотно отстававшим.

Этот охотник-святой был известен тем, что ежедневно входил в озеро, кормил птиц и пел им. Он подружился со столь многими птицами, что с его приходом вся поверхность озера до отказа покрывалась разновидной пернатой аудиторией.

После прочтения своих проповедей мира, он был счастлив видеть разницу между жизнью охотника и святого. Как охотник, он вызывал отвращение всех миролюбивых птиц, но как святой, он собрал вместе всю любовь тех птиц. Подружившись с птицами, он стал великим учителем, который привлёк разнообразных человеческих друзей, которым он служил песней Правды, из глубины его сердца.

Теперь мы видим, что тот охотник, даже имитируя одеяние добра, в конце концов стал добрым. Не забывайте этого: даже если вы не способны немедленно преодолеть все свои внутренние слабости, то ничего страшного, если вы носите одеяние добра, если при этом вы действительно стараетесь быть добрым. Лучше даже имитировать доброту, чем имитировать злобу. Человек, даже внешне имитирующий добрые дела, получает шанс почувствовать очаровательный аромат добра, тогда как человек, даже неискренно имитирующий зло, контактирует со зловонным хорьком зла.

Конечно, намеренно использовать добро для обмана людей есть величайшее богохульство и вред самому человеку. Но не беспокойтесь, если люди назовут вас ханжой по причине некоторых ваших неудач, если вы искренно стараетесь действительно быть хорошим.

Нам не следует ожидать слишком много совершенства от любого, стремящегося быть хорошим, как нам не следует ожидать исключительно добра от того, кто сделал всё, что было в его силах, чтобы стать хорошим.

Даже если кто-то выпадает из милости Добра, он спасён, если пытается всеми силами стать добрым снова. Такие люди лучше тех, кто использует внешнюю благостность, чтобы обманывать людей.

Зачем называть ханжами тех, кто старается быть добродетельными, если открылись какие-то их неудачи и промахи?

«Не судите — и не судимы будете», — потому что навешивать на кого-то ярлык зла или ханжества, когда он действительно старается быть добродетельным, вопреки своим провалам, является величайшим богохульством и вредит всем божьим детям. Шаловливые или хорошие, все одинаково любимы Богом. Бог не только радуется, когда Его добродетельные дети возвращаются к Его дому мудрости, но ещё больше радует Его, когда Он видит, что Его блудные дети возвращаются домой из их безответственных скитаний.

Культура здоровья

Водород

Виды пищи также являются субъектом Закона Вибрации, и нашим долгом, учеников Самореализации, является культивирование качества разумности при выборе среди тех, которые обладают высочайшим уровнем вибрации, таким образом управляя своей судьбой. Три вида пищи насыщены высочайшей вибрацией и наиболее духовны из всех. И всё же мы все не можем жить исключительно Духом (60% нашей диеты должны составлять фрукты и овощи), потому что мы всё ещё на земле и должны следить, куда ступим в следующий момент.

Водород есть наиболее лучистый и высоко-вибрирующий из всех химических элементов, дающих нам способность жить на более высоких планах, — находится в лимонах, лаймах, апельсинах, грейпфрутах (известных как сверх-водородистые фрукты), ананасах, персиках, дынях, а также в сочных овощах, таких как помидоры, содержащие много жидкости (природной дистиллированной воды).

Человечество нуждается в изобилии этого элемента. Он обладает способностью проникать в каждую мельчайшую клеточку, предотвращая застойные явления, воспаление, гной, плохое кровообращение, холодные руки и ноги, влияя на нервную проводимость и выделения, способствуя потоотделению, действуя как охлаждающий процесс и так далее. На самом деле, независимо от кислотного состояния, его можно нейтрализовать при правильном введении водорода, поскольку выведение токсинов невозможно без какой-либо формы этого химического элемента. В области Естественного Исцеления это мощное лекарство, дающее Жизнь, бодрость и сияние.

В последнем качестве лимон занимает первое место, а лайм второе. Но особенно лимон — это поистине высший дар богов, и его применение бесчисленно. В качестве антисептика ему нет равных, он обладает высокой эффективностью и превосходит различные смеси, продаваемые для этой цели, и, безусловно, дешевле.

(Продолжение в следующем уроке)

Грейпфрутовый тоник

Это отличное средство для промывания желчного пузыря и печени: Нарежьте 2 грейпфрута среднего размера, очистите от кожуры и всего остального. Залейте литром дистиллированной воды. Дайте настояться в течение ночи. На следующий день процедите и пейте сок.

Вдохновение

Направьте ваше внимание внутрь

Если вы направите ваше внимание внутрь, можно научиться воспринимать радостные лучи души. Это можно сделать, используя архив вашего ума, для созерцания прекрасной перспективы мыслей в невидимом, но реальном царстве внутри вас. Не ищите счастья только в прекрасных одеждах, чистых домах, вкусных обедах, мягких постелях и стульях. Они поместят в тюрьму ваше счастье, за решётку внешнего и поверхностного. Парите в самолёте вашей визуализации над широкой страной фантазии, созерцая безграничную империю мыслей. Там созерцайте Его горные хребты высокого духовного вдохновения, для улучшения себя и других.

Если у вас есть решимость обрести счастье внутри, рано или поздно вы найдёте его.

Аффирмация

«Я буду искать Тебя, как всёвозрастающее блаженство медитации. Я буду чувствовать Тебя как безграничную радость, пульсирующую в моём сердце. Я буду стремиться найти Тебя в первую очередь, в последнюю и всё время. Найдя Тебя, через Тебя я найду всё то, чего жажду».

ОМ! МИР!