На протяжении многих лет один мой знакомый несколько раз просил меня посвятить его в свами. Наконец я сказал ему: "Будет несправедливо, если ты получишь преимущество перед духовными лидерами Ананды". Он оставил эту тему, но сам я не мог.
Действительно, это была моя дилемма на протяжении многих лет – меня не прельщает перспектива быть единственным свами в Ананде. Кажется естественным, что мой преемник также должен быть свами. Однако люди, которых я нашел, наиболее квалифицированные вести или учить других, и кого я также считаю выдающимся примером духовности — самые бескорыстные, самые преданные поиску Бога, самые преданные в служении Ему в других — были почти все женаты.
Несколько лет назад я пытался организовать орден отречения в Ананде. Те усилия провалились, поскольку у мужчин и женщин не было выбора при том общинном укладе - им приходилось общаться друг с другом. Теперь по мере зрелости общины всё более реально выделять отдельные группы в рамках большой общины Ананды. Только совсем недавно стали формироваться группы брахмачари и брахмачаринь — отреченных мужчин и женщин. Я надеюсь, что некоторые из них со временем станут свами.
Мне больно думать о титулах и званиях в нашей работе, поскольку они неизбежно вызывают ассоциации с важностью подобных должностей в миру. Лично мне всегда нравилось рассматривать себя как совершенно неважного — по сути несуществующего. Мой Гуру также пытался заставить меня правильно психологически принимать более высокое положение, которое он дал мне. Я сам, однако, ментально сопротивлялся идентификации с этой ролью. Можно сказать, что в этом вопросе я не был полностью послушным, но я считаю, что само послушание должно быть привязано к пониманию. Я понимал необходимость должностей, на которые он меня назначал, и старался выполнять свою роль ответственно. Как он сам выразился: "В армии должны быть, как капитаны, так и рядовые". Тем не менее, я всегда любил и до сих пор предпочитаю думать о себе как о маловажном. Я нашел решение дилеммы в мысли — всегда только Бог является Деятелем.
Однако, чему я особенно сопротивлялся, так это идее дать кому-либо статусную «поддержку», с помощью того, что должно быть только духовным титулом. Теперь я понимаю, что самый простой способ — это отделить наш орден отречения от связи с любой позицией или статусом.
Не существует никаких оснований предполагать, что те, кто занимают высокие должности, обязательно должны быть выдающимися во всем, кроме навыков, дающих им право эти должности занимать. Хороший лидер на самом деле может и не быть глубоко духовным. Степень духовности определяется Богом. В одной из следующих глав я буду обсуждать организации и личность. Я уже затрагивал эту тему в течение ряда лет в других моих работах (например, "Бог для всех" и "Религия новой эпохи"), она особенно важна для правильного понимания духовного пути. И теперь позвольте мне здесь продолжить мысль об ордене отречения, который не является институтом и в котором нет статусов.
В институционализме, как и в догматизме, встречается много фиксированных понятий. К ним относятся положения в обществе, выше которых невозможно подняться. Например, в организации не может быть должности выше, чем президент, председатель правления, генеральный директор или любой другой должности, подобной этим. Однако большинство духовных людей не заинтересованы в достижении высоких должностей. Их таланты помогли бы им достичь таких формальных высот, но у них нет амбиций для их достижения. На самом деле — или так мне кажется — они внутренне отвергают амбиции, поскольку известность легко вызывает искушение гордости.
Чтобы уберечь отреченных нового ордена от этого соблазна, я хотел бы отделить титул Свами от внешнего статуса — то есть, скажем, от необходимой ассоциации с ответственной, ведущей ролью. Это означает, что, хотя свами может занимать такую должность, его преданность должна рассматриваться всеми, включая его самого, прежде всего с духовной точки зрения.
Таким образом, я могу представить свами, живущих в одиночестве (хотя, возможно, только через некоторое время), в пещерах или в маленьких хижинах. Я также могу представить, что они не следуют пути, которому я посвятил свою жизнь. Поскольку Парамханса Йогананда был послан помочь осуществить фундаментальные преобразования целой цивилизации, я должен сказать, что я мысленно представляю всех свами этого нового ордена отречения, принимающих его как их ади (первый, или высший) гуру. Однако, им совсем не обязательно становится членами Ананды, основателем которой я являюсь.
Главное — дух человека. Новый орден, который я провозглашаю, основывается не столько на внешнем отказе от очевидных препятствий к просветлению, — желаний, мирских привязанностей, мелких самоограничений (например, тех, которые относятся к касте, семейному происхождению, социальному статусу, благосостоянию) — а скорее на положительных достижениях, главным из которых, является свобода от эго-сознания. Я хотел бы добавить, что последнее — свобода от эго-сознания — является основным для истинного отречения.
Очень важно понимать, чему орден отречения придает особое значение, это — направление, а не фиксированные достижения. Грех сам по себе, говорил мой Гуру, это всего лишь ошибка. Люди в своем стремлении к блаженству сначала ищут его бесчисленными ошибочными способами. Они страдают, пробуют новый способ, ошибаются, затем повторяют попытку. Только после многих воплощений они приходят к пониманию, что блаженства, к которому они так долго стремились, просто не найти среди обычных вещей, людей, должностей, мирских желаний, таких как удовольствие, власть, месть, слава или любых других из множества "блуждающих огоньков", к которым стремится человечество. Оно может быть найдено только в союзе с Богом. Парамханса Йогананда говорил: "Святой — это грешник, который никогда не сдавался (пытаясь, так сказать, достичь единства с Богом)".
Жесткие правила - примета Кали Юги. Жесткие правила могут быть нарушены (и часто нарушаются). Истинный путь к Богу имеет направление; он не состоит из фиксированных и абсолютных правил. Важно то, что истинное направление восходящее, а не нисходящее, оно ведет к Богу, а не от Него. Промах - это не падение, и ни в коей мере не заслуживает осуждения.
Однажды я сказал моему Гуру:
— Я скорее умру, чем поддамся искушению.
Он возразил:
— Зачем такая категоричность? Если ты продолжаешь стараться, Бог никогда тебя не подведет.
И он часто говорил людям: "Бог не против ваших ошибок. Он против вашего безразличия".
Путь, который я предлагаю, это не путь абсолютизма. Это — направление. Человек может стать отреченным на любом уровне сознания, в том числе и будучи свами, до тех пор, пока он демонстрирует, что его сердце твердо привержено достижению окончательного совершенства.