Одеяние в Западной монашеской терминологии подразумевает особую одежду монаха или монахини. Одеяние является защитой и постоянным напоминанием самому себе о принятом образе жизни. Парамханса Йогананда при жизни несколько возражал против ношения монашеской одежды своими учениками. Его послание было для всего мира. Поэтому он не хотел давать повод думать, что его учение предназначено лишь для немногих. Однако он сказал, что в будущем его ученикам-монахам будет уместно обозначать свое особое духовное призвание ношением подходящей одежды.
Я думаю, что теперь, когда его послание стало широко известно в мире, настало время, чтобы монахи и монахини — хотя поначалу, возможно, осторожно — облачились в эту подходящую одежду.
Брахмачари и брахмачарини должны одеваться в золотисто-желтый. Я предполагаю, что тьяги и тьягини будут носить бирюзовый цвет, а послушники (брахмачари и тьяги) — белый. Однако работающим в миру такое одеяние может оказаться неудобным, и я оставлю на их усмотрение решение о том, когда, где, как и т.д. Пусть они сами решают или в группе.
Наясвами, как я уже сказал ранее, должны носить яркий королевский синий цвет.
Пижамы (широкие хлопковые брюки в Индии) и что- то вроде индийской курты (индийская рубашка) без пуговиц спереди, но застегнутой на невидимой молнии, были бы идеальной одеждой. Мне лично не нравится сари, как одежда для женщин. Сари слишком элегантны, слишком женственны, и далеки от любого истинного проявления отречения. Я нахожусь в процессе консультаций с экспертами в этих вопросах, поэтому затрудняюсь сказать больше на эту тему, пока не получу нужных данных.
Что касается вопроса, когда носить такую одежду, я бы сказал, что это зависит от общей традиции и уместности. Изменения происходят более естественно, когда они вводятся постепенно. Однако в идеале, монашескую одежду нужно носить везде, где удобно, как знак личной искренней приверженности, и в качестве личной защиты от мирских влияний.
Более подробно этот важный вопрос будет рассмотрен в следующей главе.