Я знал одну духовную женщину в Индии, которая однажды рассказала мне о двух хорошо известных и уважаемых (но, безусловно, далеко не Самореализованных) святых: "Каждый из них просил меня заняться с ним сексом и обещал духовное благословение взамен. Я согласилась. Каково же было мое разочарование, когда я не получила обещанного благословения — по крайней мере, не в форме какого-либо духовного опыта. Вы не можете себе представить, как мне было плохо!"
Странная история. Но я ручаюсь за честность этой женщины. Кроме того, ей нет никакой выгоды лгать. Хотя она доверилась мне в этом вопросе, между нами не было и намека на близость.
Я также склонен полагать, что за помощь тем людям окончательно освободиться от желания она заработала хорошую карму, но я виню их за не совсем честное поведение. Я не могу их осуждать, но понимаю их трудности. Воздерживаться от секса полностью очень трудно, это может привести, как сказал Зигмунд Фрейд, к серьезным комплексам. Я сам, насколько могу судить, получил свободу от этого основного инстинкта только благодаря особому благословению Бога, а не своим заслугам. Все, что я мог сделать, это попытаться. Бог и Гуру дали мне эту внутреннюю свободу. И я должен признаться, что мне пришлось претерпеть много страданий, чтобы достичь этого состояния.
Для большинства людей брак является безопасной дорогой. Верность одному человеку может удалить соблазн искать многообразия сексуальных приключений. Умеренность, заканчивающаяся полным воздержанием, гораздо легче для большинства людей, чем немедленный и полный отказ. Беда брака в том, что он имеет тенденцию отделять людей и от чувства всеобщего сострадания ко всем. Он может запереть людей в огороженных вольерах симпатий и антипатий. Тем, кто хочет целиком отдать свое сердце Богу, брака лучше избегать. Но нужно также честно спросить себя: "На что я способен?" Есть люди, которые женятся из-за чистой мысли, что они будут лучше служить Богу, будучи в браке. Такие люди благословлены — при условии, что они преуспеют.
Мой Гуру рассказывал нам о святом, с которым он встретился в молодости.
— А вы женаты? — спросил его святой.
— Нет, — ответил Мастер.
— Вы находитесь в безопасности, — сказал ему святой, — Я сам женат, и моя жена очень материалистична. Тем не менее, я наконец-то сбежал от нее. Она не знает, где я!
Мой Гуру объяснил, что его побег был во внутреннее Я.
В другой истории, рассказанной мне Гуру, один молодой женатый приятель когда-то признался ему:
— У меня было много друзей и мне было хорошо в их компании. Но теперь, когда я женился, то обнаружил, что я в них больше не нуждаюсь. Моя дружба с ними на самом деле была только подсознательным стремлением заполнить пустоту.
— Большое спасибо! — ответил мой Гуру. — Вы научили меня кое-чему важному. С тех пор, — продолжил он, — я всегда держался на небольшом расстоянии от других.
В браке, особенно у пар, вместе ищущих единства с Богом, есть естественная тенденция искать близости на более духовном уровне. Родители моего Гуру жили как муж и жена только раз в году, чтобы иметь детей. Один раз в год может оказаться слишком трудным для большинства людей, может быть, один раз в месяц? Это, безусловно, лучше, чем один раз в неделю. А пары, которые занимаются сексом несколько раз в неделю, могут готовить себе гробы и держать их в готовности для последнего страстного вздоха! Ибо если они не умирают физически, они, безусловно, способствуют своей духовной смерти — как люди, про которых Иисус Христос сказал: "Пусть мертвые хоронят своих мертвецов" (Матф 8:22). Иными словами, из-за слишком частого секса люди теряют ту утонченность, которая возвышает человечество над бессловесными животными.
Даже в сексе должно быть больше самоотдачи, чем желания личного удовольствия. Физический акт должен быть выражением, прежде всего, любви, а не простого возбуждения.
Так лучше ли безбрачие брахмачарья? Это зависит от человека. Я знаю женатых людей, кто более предан Богу, чем большинство отреченных. Полное отречение часто вызывает гордость, которая, сама по себе является огромным препятствием на пути. С другой стороны, как сказал Святой Павел: "Женатый больше думает о своей жене и как ей угодить». Отреченный думает: «Как лучше угодить Богу?"
Мой Гуру написал об этом в "Автобиографии йога": "Поддерживая ментальное неучастие в эгоистических желаниях и играя свою роль добровольного инструмента Бога, выполнять свои земные обязанности — это высший путь йога". Тому, кто хотел познать Бога, в Кали Югу было почти всегда необходимо отказываться от мира. Лахири Махасайя в эту новую Двапара Югу добровольно взял на себя дхарму домохозяина, чтобы показать, что человеческое понимание эволюционировало до точки, когда даже женатые могут найти Бога.
Я предполагаю, что в новом ордене отречения любой может стать свами, даже если он женат. Пары могут работать вместе для достижения этой цели. Это зависит, прежде всего, от того, насколько искренно они хотят выйти за пределы эго-сознания и выполнять другие условия, которые я упоминал в конце главы 1. Для такой трансформации нужно больше, чем сексуальное воздержание. Другие основные заблуждения включают в себя желания, привязанности, собственность, удовольствия и деньги. Супружеские пары в страстном желании угодить друг другу могут быть более привязаны к этой обманчивой радости, чем неженатые люди. У мужа может появиться желание купить своей жене драгоценности или другие вещи, приятные для эго, которые он никогда бы не подумал купить для себя. Жена может позаботиться об уютном доме для мужа, даже если у нее никогда не было желания создавать уют для себя.
Если человек хочет выйти за пределы эго-сознания, он должен научиться принимать обиды и оскорбления спокойно и безлично. Однако, если он или она в браке, гораздо труднее оставаться спокойным, когда оскорбляют супруга. Можно не чувствовать гордости лично, но очень трудно не гордиться внешностью, способностями или успехом супруга. В самом деле, труднее преодолеть чувство "я" и "мое", когда вы эмоционально связаны с другим человеком.
Дело в том, что такое освобождающее отношение труднее приобрести в браке, однако, оно делает победу более великой, когда будет достигнуто. В идеале, нужно сказать себе: "Все это принадлежит Богу". Если ваш партнер показывает неуважение или оскорбляет вас, будьте ему верны как самому себе, но не позволяйте огорчать вас. Спокойствие при любых обстоятельствах — это правильно и хорошо. Отвечать оскорблением на оскорбление - признак духовной незрелости. Не будет оскорблением ответить так: "Твое мнение говорит мне больше о том, кто и какой ты, чем о моем жене (муже). Неблагородно концентрироваться на недостатках того, кто пытается стать лучше". Еще можно добавить: "Ну, я предпочитаю видеть в тебе Бога, а не концентрироваться на невежестве". Возможно, это резкий ответ, но ни в одном духовном учении не говорится, что нужно становиться чьим бы то ни было "ковриком для ног".
При создании красивого дома думайте, как сделать его местом мира и гармонии, а не витриной для восхищения (и зависти)! Как правило, большее счастье находится в простоте, чем в замысловатой показухе. Заботьтесь больше о том, чтобы, вы и ваш супруг жили, прежде всего, для Бога, а не о хорошем чужом мнении о себе. Сообща развивая такое отношение, можно прийти к счастью, о котором одинокие отреченные редко знают. Чистое сознание, разделенное с другим человеком, приносит особое удовлетворение. Действительно, Бог сотворил этот мир не для того, чтобы мы ненавидели его. Он рад, когда мы наслаждаемся Его радостью. И Он, безусловно, доволен, когда мы можем поделиться нашей радостью с другими.
Что же касается доходов, то, безусловно, неженатому отреченному легче отказаться от заработной платы и полностью вручить свою безопасность Богу. Женатый человек, даже если он в душе отреченный, проявит безответственность, если не будет заботиться о доходах или безопасности. У него есть определенные обязанности перед супругом (или семьей, если она есть), и он не может просить его принять такую крайнюю форму непривязанности, о которой Иисус Христос говорил: "не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи и тело одежды?" (Матф 6:25). Здесь и в других местах Иисус учил крайней форме отречения, недостижимой для среднего человека, и особенно для домохозяина. Однако, полная непривязанность также может быть достигнута путем щедрого предложения своих земных благ другим; используя те блага для помощи другим и предлагая их через служение Богу. В этом смысле, те, кто выполняет свои земные обязанности с отношением щедрой заботы о благосостоянии других людей, могут духовно развиваться быстрее, чем те, кто, привыкнув жить за счет благотворительности, развивают отношение принятия, а не дарения. Те, кто не в состоянии дать ничего материального другим людям, должны больше сосредоточиться на возможности поделиться своим духовным богатством.
В любом случае, преодоление эго – вот что важно. Все блага приходят от Бога. Для истинного отреченного, что бы ни пришло, будь то исполнение желаний или лишения, это знак божественной благодати. Надо быть вечно благодарным Богу за полученные уроки и в знак благодарности всегда делиться любым благословением, которое дается в жизни.
Если в борьбе с любой из великих иллюзий вы скатываетесь вниз, никогда не вините себя и не говорите: "Я неудачник!" Если вы продолжаете попытки, то подтвердите слова Парамхансы Йогананды: "Святой — это грешник, который никогда не сдавался". Вместо самообвинений надо противостоять заблуждениям в уме (даже если в моменты слабости вы на мгновение поддались им). Вы всегда должны повторять аффирмацию: "Я все же вылезу из этой ямы заблуждения, и не важно, сколько раз я падал, ибо это не мое заблуждение. Это всего лишь сила Сатаны, действущая внутри меня. Я все равно одержу победу, ведь я дитя не Сатаны, но — Бога. В конце концов я найду свободу в Божественном Блаженстве!"
Никогда не следует использовать это учение в качестве оправдания ошибок, ибо заблуждение очень тонкая вещь. Майя использует любые ухищрения, чтобы поймать в ловушку неосторожных. Если вы не можете помочь себе сами, не следует впадать в отчаяние. Как говорит Кришна в Бхагавадгите: "Даже самый худший из грешников может на плоте мудрости безопасно пересечь океан заблуждения" (4:36).
Всем, кто хочет предпринять какие-либо серьезные шаги, нужно пройти подготовку. Те, кто хотят стать брахмачари (одинокие отреченные, давшие обещание не жениться) или тьяги (женатые отреченные), как правило, должны прожить год как послушники перед окончательным принятием обета. Послушники брахмачари и тьяги принимают такие же обеты, как брахмачари и тьяги, с одной лишь разницей, что обеты имеют срок один год. В конце этого срока обет может быть продлен один или даже два раза, прежде чем послушник решиться принять полный обет.
Позвольте мне, наконец, суммировать преимущества брака по сравнению с безбрачием для тех, кто стремится стать истинным отреченным.
Иногда бывает, что божественные стремления пробуждаются в сердце уже после того как человек взял на себя брачные обязательства. Если это желание включает в себя сильный импульс жить в одиночестве, нужно учесть следующие соображения:
В заключение я могу сказать, что сам предпочитаю быть неженатым, но хотел бы также добавить, что некоторое время был в браке. Моей целью при этом было показать членам нашей общины Ананда, что Бога можно искать искренне, независимо от того, женат ты или нет. Через несколько лет я освободился от этих обязательств и счастливо вернулся к моей норме - безбрачию. Я испытываю к моей бывшей жене только добрые чувства, но моя жизнь действительно предназначена лишь для одного Бога.