В Индии я однажды встретил богатого человека, который хвастался, что является истинным отреченным.
— Я завещал все свое имущество, — сказал он мне с гордостью, — моим детям. Лично я ничего не имею. Я свободен!
Тем не менее, его самоопределение излучало богатство и гордость, которая сопровождает богатство. Его "отречение" было чистым притворством (если притворство можно назвать "чистым"). Он по-прежнему был окружен атрибутами богатства. Он жил в большом особняке, имел много слуг, и везде ездил на дорогих автомобилях. Я не сомневался, что он мог бы легко вернуть все, что он передал другим людям. И почти уверен, что всё, от чего он отказался, было его обязанностью платить налоги!
Для тех, кто отрекается по-настоящему, твердая правдивость является необходимостью, особенно правдивость перед собой. Постоянный поиск самооправдания является тенденцией человеческой природы. Человек скажет: "Ну да, правда, я немного схитрил, играя в бридж, но в последнее воскресенье я оставил двадцать долларов в церкви!", или "Я, безусловно, допускаю ошибки, как и другие, но это не моя вина!", или "...но я только что помог ему (или ей)", или "...это не очень плохо, потому что все так делают". Кто-то может возразить: "Да, я знаю, что я курю время от времени, но, по крайней мере, я не пью!" И еще может сказать: "Да, это правда, я иногда могу выпить глоток, но, по крайней мере, я не курю!"
Если людей обвиняют в неправильном поведении, они обычно пытаются оправдаться. Угонщик обычно скажет: "Это научит людей не оставлять свои автомобили незапертыми!" Человек, который клевещет на других, будет возражать: "Я на самом деле лишь пытаюсь помочь всем быть лучше". Мошенник скажет: "Ну, каждый делает что-то подобное. В этом мире все грызутся, как собаки, если не думать в первую очередь о себе, тебя сожрут". Однажды кто-то пришел ко мне домой выполнить некоторые работы и оставил очень грязный след на ковре гостиной. Когда я заметил это, он ответил: "Это всего лишь грязь с ботинок!" — как бы говоря: "Что ты имеешь против матери-природы?"
Отреченный должен быть особенно осторожен, чтобы не оправдывать свои ошибки. Он может, из моральной слабости, поддаться искушению. Если он делает так, он никогда не должен притворяться, что имеет право на ошибку. Это абсолютно неправильно. Только благодаря полной честности перед собой можно надеяться в конечном итоге выйти из заблуждения.
Когда Иисус Христос проходил через Самарию и встретил женщину у колодца, он узнал ее, рассказывал Йогананда, как падшего ученика из прошлых воплощений, и хотел проверить ее готовность быть вновь принятой. Он сказал ей:
— Пойди, позови мужа твоего и приди сюда.
— У меня нет мужа.
— Правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала (Иоанн 4:16-18).
Лишь после того, как она сказала правду, он согласился снова принять ее как ученика.
Это не означает, что вы должны открыто болтать о своих пороках всему миру. Будьте осторожнее. Те, кто сами погружены в заблуждение, нападут на вас, как стая голодных волков. Храните свои секреты. Но сами никогда не пытайтесь убедить кого-либо, что ваши неправильные желания есть все, что угодно, но только не заблуждения.
Я обвинил тех двух йогов (о которых упоминал выше), в том, что с моей точки зрения является недостатком честности. Я не знаю всех фактов и не претендую на то, чтобы осуждать этих людей. Но, конечно, если они дали обещание и не выполнили его, это было нечестно с их стороны. И вероятно, именно за обман, а не за совершенные действия, их будет судить кармический закон, если он действительно судит.
Главная цель отречения — обрести способность отделять истину от заблуждения и тем самым видеть заблуждение таким, какое оно есть, - ложью (и раз уж вы ее раскусили) довольно простой! Поэтому, будьте честными даже в мелочах. Если, к примеру, вы кому-то сказали: "Я куплю газету и почитаю новости", убедитесь, что вы достанете газету любым способом и прочитаете ее. Если вы говорите кому-нибудь: "Я непременно приду", будьте совершенно уверены, что придете.
Много лет назад в Лос-Анджелесе, я пошел к индийскому другу позаимствовать дхоти (индийская одежда для мужчин) для выступления на концерте, где я играл свои произведения. Там был один из его друзей, тоже индус. Когда я уходил, он сказал: "Я точно приду". Он не спросил меня, ни где и когда будет выступление, ни о чем оно будет. Я знал, что он не придет, и его, конечно, не было. Почему же тогда он сказал мне, что "точно" придет?
Во многих странах Востока существует печальная тенденция говорить людям то, что они хотят услышать. В Японии я однажды спросил продавца, могу ли я что-нибудь купить для отправки в Америку. Желая не разочаровать меня, он начал утвердительно кивать головой, потом остановился и тихо пробормотал: "Нет". Эта тенденция, на мой взгляд, является слабостью. В Индии, через несколько лет после смелого примера честности Махатмы Ганди, я встречал многих, кто пытался следовать его примеру, извергая оскорбительную правду. Ганди никогда не делал так! Он всегда проявлял уважение к реалиям других людей. То, что мы должны говорить — это полезную и добрую правду. Если человек глуп, поможет ли ему, если вы ему скажете об этом? Конечно, нет! Предлагайте правду почтительно и дружелюбно, учитывая способности человека к ее должному восприятию.
С самим собой, однако, вы должны быть, если не беспощадно честными, то, по крайней мере, беспристрастными. (Разве не интересно, как много людей считают, правдивость и честность, фактически, синонимами? Это, как если бы они понимали, что неправдивость — это действительно, в некотором роде, нечестность, как бы выманивание у других того, что по праву принадлежит им).
Строгой правдивостью вы соединяетесь с Реальностью, лежащей за проявленным существованием. Совершенно правдивый человек развивает — как заявил Патанджали — силу материализации своих слов. Это, кстати, еще одна причина, почему вы должны всегда говорить правду: все, что вы говорите, может — неожиданно и возможно нежелательно — проявиться как реальность. Даже если ваша духовная сила еще незначительна, вы можете непреднамеренно наткнуться на момент затишья в водовороте того, что Йогананда назвал «перекрестными встречными потоками эго», и обнаружить, что ваши самые безобидные утверждения становятся реальностью.