Глава 9

Во всех заблуждениях чувства, которые сопро­вождают их, вращаются вокруг эго. Если вы хо­тите что-то, даже очень незначительное, напри­мер эскимо, возникает мысль: "Я хочу; это для меня; я сам буду наслаждаться!" Вот что я имею в виду, говоря о вращении чувств вокруг эго. Поистине, они — "маслобойки" эфира.

И тогда наша первая необходимость — нейтрализо­вать эти чувства: наши эмоциональные реакции, наши симпатии и антипатии, наши влечения и отвращения, наши привязанности и неприятия. Поэтому Патанджали определял йогу, как читта вритти ниродха — нейтрали­зация водоворотов чувств.

С другой стороны, наши самые тонкие и интимные чувства имеют непосредственное отношение к самому эго, и выступают в качестве постоянной эго-напоминалки: эго-ускорители, эго-дефляторы (обесцениватели). Эти тенденции должны быть полностью ликви­дированы, прежде чем мы сможем достичь освобождения. Каждый вихрь чувств тянет энергию внутрь, к цен­тру эгоистической осознанности. Эго само по себе формирует самый главный вихрь.

В простой мысли "Я хочу мороженое" существует два понятия: "я" и "мороженое". Понятие "я" связывает мо­роженое и меня, но если я больше подчеркиваю эту мысль и думаю: "Как умно с моей стороны было до этого додуматься!", а потом: "Я гораздо умнее моих друзей, кото­рые думали только выпить стакан воды!" И тогда, воз­можно, даже: "Люди, подобные мне, помогают развитию национальной экономики!" И наконец: "Да они должны сделать меня следующим президентом!" в этой цепочке рассуждений мы видим, что само мороженое стало играть второстепенную роль по сравнению с более центральной мыслью: "я".

Когда мысль о себе приобретает первостепенное зна­чение, эго начинает вращать себя, становясь все более большим, насколько это возможно. Поэтому было бы хо­рошо поработать над устранением всех желаний. Но что еще более важно, так это сделать все от нас зависящее, чтобы уменьшить силу магнетизма самого эго; чем силь­нее его магнетизм, тем больше будет и количество внешних желаний, которые оно притянет к себе.

Таким образом, прежде всего, необходимо напрямую атаковать эго-сознание, а не только работать опосредо­ванно, устраняя по одной каждую внешнюю привязан­ность и желание. Например, если я хочу славы, более важно убедить себя в собственной ничтожности, чем в поверхностности обществен­ного признания. Если я хочу денег, важно убедить себя, что самовосхваление, вызванное богатством, хуже, чем привязан­ность к распухшему банковскому счету.

Парамханса Йогананда говорил: "Деньги и слава, как проститутки, неверны человеку". Вместе с тем, они вы­зывают гордость похожую на болезнь, которая питается непосредственно вашим внутренним миром и счастьем. Человек может справедливо сказать, что, если он использует других в своих интересах, он сам будет жить в постоянном страхе быть использованным в ответ. Однако самоутверждение, сопровождающее такое неправильное поведение, на порядок тяжелее и противоречивее, чем влечение к самим желанным объектам. Если я ворую, я утверждаю, что я заслуживаю боль­ше, чем другие люди. Если я ищу славы для себя, а не для того добра, которое мог бы совершить в мире, я ставлю свое эго выше всех других волн вокруг себя. Как результат, я пытаюсь отдалить себя от своего истинного источника в Боге.

Таким образом, более важной, чем работа над кон­кретными желаниями, привязанностями и внешне направленными заблуждениями, является работа по лик­видации своего чувства обособленности от великого Оке­ана жизни. Что же я могу сделать, чтобы минимизировать это главное самоопределение, это непрерывное осо­знание того, что я, в некотором роде, отдельный и отли­чаюсь от всего и всех остальных? Вот несколько идей:

1. Когда кто-то рассказывает хорошую историю, не пытайтесь "перебить" ее другой историей. Пусть его историю заслуженно оценят. Смейтесь с благодарностью. Будьте щедрыми – позвольте человеку в этот момент быть в центре внимания.
2. Когда кто-то хвалит вас, посмотрите (прежде чем отвечать), не окажется ли даже скромное непри­знание своих достоинств оскорблением его мне­ния или хорошего вкуса. Если, например, кто-то восхищается тем, как хорошо вы одеты, не отве­чайте с протестующим смехом: "Что, эти старые тряпки!?" Было бы гораздо лучше просто побла­годарить его. Или опять же, если восхищаются ва­шей работой, ответьте: "Спасибо, но ваша похвала принадлежит Богу, только Он один — ис­тинный Деятель".
3. Когда у кого-то есть хорошая идея, пусть даже для вас она уже не нова, будет полезней просто сказать: "Это хорошая идея!" Не говорите: "Да я сам часто думал об этом".
4. Если кто-то делает некорректное заявление, не спешите его поправить — пока вы не считаете важным сделать так. Но если это кажется достаточно важным, чтобы высказаться, то вместо то­го, чтобы категорически возражать, первым делом проясните, что вы, как и он, заинтересова­ны только в истине.
5. Когда кто-то рассказывает анекдот, не рассказы­вайте другой, если он ничего не прибавит к бесе­де. Другими словами, не говорите только для того, чтобы быть услышанным, или из желания быть "круче".
6. Не будьте подчеркнуто скромным. Просто спо­койно окажите уважение каждому. Проявляйте уважение даже к глупым людям — и тем более, ес­ли угодно, к детям, в связи с общей тенденцией го­ворить с ними свысока. Дети могут быть умнее, чем вы думаете. Но я обнаружил, что Бог иногда может использовать даже глупых людей, чтобы помочь нам сохранить нашу скромность.
7. В разговоре, не ждите с нетерпением "шанса сыг­рать свою роль". Слушайте с уважением и, если возможно, слушайте с интересом. Попробуйте сделать разговор беседой, а не конкуренцией мо­нологов.
8. Будьте искренни. Не надо "стыдливо возвращаться в центр внимания" — как кто-то одна­жды описал Альберта Эйнштейна. Пусть ваша скромность выражает ваши истинные чувства, а не будет показухой, которую вы устраиваете, чтобы произвести впечатление на других. Убедите себя постоянными ма­ленькими напоминаниями, что вы всего лишь рябь на большом Океане Сознания. Только сам Божественный Океан действительно важен.
9. В беседе с несколькими людьми не будьте ни сурком (ныряя в собственную нору в страхе от собствен­ной тени), ни львом (забивая всех громкостью вашего рева). Рассматривайте беседу как обмен мнениями.
10. Выступая на публике, думайте больше о том, чем вы можете поделиться с другими, а не о том, какое вы производите впечатление.
11. Проявляйте уважение ко всем, но не настаивайте на уважении к себе. А если они презирают или оскорбляют вас, напомните себе: "Это их пробле­ма, не моя".
12. Проявляйте признательность другим не только потому, что тогда они с большей вероятностью будут ценить вас, но также, что более важно, потому что таким образом вы расширите свое собственное чувство идентичности.
13. Смейтесь вместе с другими, но не над ними.
14. Когда вас критикуют, проанализируйте себя, чтобы увидеть, нет ли в вас чего-то, что нуждается в исправлении. Не отве­чайте с горячностью или вызывающе: "Да? А как насчет вас?!", переходя затем к перечислению недостатков собеседника, которые уравновешивают ваши собственные. Не защищайтесь и никогда не пытайтесь оправдывать­ся. Однако признание своей вины также может стать ошибкой, потому что другой человек, если он не настоящий друг, может когда-нибудь припомнить вам это. Просто скажите: "Спасибо. Может быть, ты прав. Я уделю этому вопросу осо­бое внимание". В этом случае вы не вовлечете се­бя в личные или эмоциональные осложнения.
15. Больше думайте о том, что вы даете другим, чем о том, что получаете от них. Даже выражая благодарность, больше уделите внимания ее выражению, чем признательности, которую вы чувствуете. (Я понимаю, что такой совет можно извратить, ибо добро, которое делают нам другие, само по себе ценно и никоим образом не зависит от нашей реакции на него. Когда я был маленьким, я как-то сказал своей ма­тери: "Такой-то человек дал мне конфету, и я ска­зал спасибо. Хорошо ли я поступил?" Мать отве­тила: "Нет, не хорошо. Ты поступил так, как дол­жен был!" Действительно хороший совет! Нико­гда не купайтесь в собственной славе. Делайте добро другим, затем забудьте об этом. Добро, которое вы делаете, принадлежит вселенной. Зачем огра­ничивать ее, центрируя его на себе?)
16. Если кто-то называет вас дураком, скажите: "Бла­годарю вас. Мне нравится, когда мне напоминают о том, каким неважным я на самом деле являюсь".
17. Если кто-то называет вас гением, скажите: "Бла­годарю вас. Хотя я делаю все, на что способен, я прекрасно осознаю, что все добро, что я делаю, приходит не от меня, а от Бога. Облака на закате становятся красивыми лишь только благодаря падающему на них солнечному свету".
18. Если кто-то умаляет то, что вы сделали, скажите ему: "Мне жаль, что это не радует вас. Надеюсь, в следующий раз сделаю лучше". Между тем, ска­жите себе: "Плоды всех моих действий, будь они хорошие, посредственные или плохие, принадле­жат только Богу. Это — Он, кому снится все это шоу".
19. Если кто-то смеется над вами, попробуйте ис­кренно смеяться вместе с ним. Если он рассказы­вает о вас то, что заставляет вас выглядеть смешным, опять же, смейтесь вместе с ним — и потом, если захотите, расскажите что-нибудь еще про се­бя в том же духе. Делайте это с целью, прежде всего, чтобы уйти от мыслей, что вы заслуживае­те лучшего обращения. Если, однако, его смех намеренно недобрый, неприемлемый или в пло­хом вкусе, спокойно покажите свое отсутствие интереса, и переведите разговор на другую тему.
20. Если вы хотите что-то купить, а продавец называет вам цену, которая кажется вам возмутительной, не ругайте с ним. Вместо этого скажите: "Я уверен, что это справедливая цена, но я не могу столько заплатить". Иными словами, покажите ему уважение, не торгуясь с ним или с отвращением говоря: "Что это за цена за такой хлам?" (в конце кон­цов, вы уже показали свой собственный интерес к этому "хламу"). Во-вторых, показывая, что ува­жаете его, вы, возможно, получите предложение лучшей це­ны, потому что в ответ, он захочет показать вам свое уважение. Более того, — а это касается непо­средственно нас — вы не создадите волну реак­ции, которая неизбежно возвратится к вам.
21. Соревнуясь с другими — в спорте, например — делайте все, чтобы победить, но скажите себе, что на самом деле вы соревнуетесь с собой, чтобы улучшить собственное мастерство. Выиграете ли вы или проиграете, будьте милосердны. Помню, однажды, когда мне было шестнадцать лет, я проигрывал в теннис тому, кого считал более слабым игроком. Чтобы "проучить его", я подал мяч грязным апперкотом, демонстрируя тем самым наихудшую манеру игры! (ракетку необходимо держать параллельно земле). Я ударил себя по носу ракеткой, что вызвало сильное кровотече­ние. Как выяснилось, я сломал себе нос. Помню, как лежал на площадке, смеясь от души над нелепо­стью своих собственных действий, которые так жестко опровергли мое высокое мнение о соб­ственных способностях. Мой смех был вызван красотой этого прекрасного урока.
22. Никогда не привлекайте внимание людей к себе. Удерживайте их внимание на обсуждаемой теме.
23. Если кто-то оспаривает вашу точку зрения, нико­гда не позволяйте обсуждению опуститься до уровня проявления личной неприязни. Однажды я упомянул в разговоре со сво­им отцом, что центральное Мексиканское плато поднялось на такую высоту внезапно, в ката­клизме. Мой отец, как геолог верил в "теорию постепенности", и высмеял это утверждение. Когда я пытался защитить его, он сказал: "Я думаю, ты должен уважать мое мне­ние". Я ответил: "Я действительно уважаю его — как мнение". Мы оба быстро прекратили обсуждение, которое гро­зило превратиться в совершенно бесполезный спор.
24. Старайтесь не иметь ни чувства превосходства, ни комплекса неполноценности. Просто скажите себе: "Что есть, то есть; я есть тот, кто я есть. Я отказываюсь выносить оценочные суждения по этому вопросу. Все мы просто играем свою роль в космической дра­ме. Позвольте мне сделать всё, что в моих силах, чтобы сыг­рать свою роль хорошо".
25. Каждый день и в течение всего дня старайтесь сводить свою самооценку к нулю. Если вы знаменитость в глазах всего мира, скажите се­бе: "Я — ничто и никто". Если вы занимаете важ­ную должность, скажите себе: "Когда я умру, все это пропадет. Даже сейчас я — ничто". Если вы никому неизвестны, или вас презирают и отвер­гают, скажите себе: "В моем ничтожестве, я — всё! Я — не это тело, я являюсь частью — в равной мере, как и все остальные части — Бесконечной Реальности!"
26. Постарайтесь увидеть Бога во всем и любить Его во всем. Потому что все на свете, каждый по-своему, и неважно насколько ошибочно, пытаются найти свою собственную природу - Божественное Бла­женство!
27. Когда приходит смерть — а она придет когда-нибудь — предложите с радостью свою жизнь Бо­гу, Бесконечному Сознанию. Никогда не зацикливайтесь на ошибках, которые вы совершили в жизни, предложите их Богу и скажите Ему: "Я не требую признания и не беру вину за то, что я сделал. Я навсегда часть Твоего Бесконечного Совершен­ства".
    

Я предложил здесь всего несколько идей, как можно подняться над эго. Пусть они помогут вам в ваших собственных усилиях проложить путь через запутанный лабиринт майи.

Помню, как много лет назад, я искренне работал над развитием смирения. К моему удивлению, однажды утром я проснулся с осознанием того, что я горжусь сво­им смирением!

Преодоление эго — вот самая суть духовного развития. Можно только гадать, почему этому так мало обучали и делали гораздо больший упор на эго-подавление. Также можно только гадать, почему, особенно среди отреченных, так много внимания было уделено косвенным усилиям, таким как устранение при­вязанностей и желаний. Естественно, от этих самоогра­ничений также следует отказаться, чтобы энергия, которая тратится на них, направилась вверх к мозгу и духовному оку между бро­вями. Я могу только предполагать, что причина, по которой преодолению эго уделено так мало внимания, заключает­ся в том, что большинство людей во времена Кали Юги не могли понять, что эго существует только в своем мимолетном сне-реальности. Этот мимолетный образ (как говорил мой Гуру) похож на отблеск солнечного света, отраженного в осколке стекла на дороге.

Еще вначале этой Двапара Юги было доказано, что ма­терия сама по себе состоит только из вибраций энергии. Вероят­но теперь можно понять, по крайней мере, на уровне ума, что наша отдельная реальность, это только посто­янно изменяющееся облако, и что все мы, по правде гово­ря, одна реальность.

Вам не кажется, что я пытаюсь всех свести к бледной тени? Если да, то позвольте мне ска­зать, что сам я начал чего-то доби­ваться в своей жизни, только тогда, когда мне удалось убедить себя, что только Бог является Деятелем.

Я как-то попытался, расслабившись и полно­стью настроясь на Него, передать Ему управление процессом. Это был эксперимент, и ничего больше. Я читал лекцию в церкви, и в какой-то момент просто перестал говорить, и ждал, пока Он не вмешается и не заговорит через меня. Ну, он не заговорил. Так я убедился, что должен внести свою лепту.

Парамханса Йогананда учил людей молиться: "Я буду рассуждать, проявлять волю и действовать, но направляй Ты мой разум, волю и деятельность на правиль­ный путь во всём". Мы должны сыграть свою роль, но ес­ли мы говорим себе: "Он — Деятель, Он может влить Свою силу в меня", мы обнаружим, что Он не сделает этого. По крайней мере, пока я молчал, царила полная тишина. Я не выглядел растерянным, но некоторые люди в зале тревожно подумали, что я оцепе­нел от страха.

Один или двое друзей, когда прочитали в этой книге о преодолении эго, запротестовали: "Но как же тогда бу­дет выполнено предсказание Мастера, когда-нибудь свами-львы придут из Индии и распространят это послание везде?" Неужели они подумали, что я советовал каждому стать слабаком? Отнюдь нет! Чем меньше вы будете мешать, тем лучше Бог будет действовать через вас. Так человек учится использовать свою собствен­ную, но данную Богом силу.