Глава 5
Дели
28 декабря 1972 г.
Я должен был отправить вам это письмо несколько дней назад, но — самая жалкая отговорка — у меня не было конверта! Поэтому я приложу его к письму, которое пишу.
Я немного загрустил при мысли о том, что я совсем пропустил Рождество, поэтому вечером 22-го я пошел на рождественскую вечеринку в посольство США. Мы пели рождественские песни, бесцельно болтали, люди заходили и выходили, но в основном выходили. (Конечно, я шучу. Для желающих был пунш с добавлением алкоголя, но это было совершенно спокойное мероприятие — такие, какие обычно устраивают посольства.) Рождественские песни, очевидно, были подобраны с целью не оскорбить ничьи чувства: евреев, индуистов, атеистов. Они были настолько тщательно нерелигиозными («Рудольф, красноносый олень», и тому подобное), что, вероятно, преуспели в том, чтобы оскорбить гораздо больше людей, полностью игнорируя истинное значение события. Я попытался спеть пару песен, но потом потерял интерес. Это мероприятие было совсем не похоже на Рождество в Ананде или в SRF, когда мы целый день медитируем и чувствуем вибрации живого присутствия Христа.
И снова я подумал, что Бог говорит мне: «Ты пришел в Индию, чтобы напомнить себе, что все, что ты ищешь, находится внутри тебя — помнишь?»
В тот же вечер я поехал на поезде в ашрам Свами Шивананды, Общество Божественной Жизни, в Ришикеше. Там был Свами Чидананда, президент общества. Он один из монахов, которых я больше всего уважаю в Индии. Он вернулся всего два дня назад после пребывания в Европе в течение нескольких месяцев. Я планировал провести время в Ришикеше в тишине, по большей части наедине с собой, и считать это своим празднованием Рождества, но, как оказалось, в ашраме серьезно подошли к празднованию Рождества: пели рождественские гимны (на этот раз религиозные), говорили об Иисусе, медитировали - царила общая атмосфера божественного празднования. У них даже была рождественская елка и (верите или нет) мигающая неоновая вывеска снаружи с надписью «С РОЖДЕСТВОМ!». Сатсанги были действительно прекрасными и удовлетворили мое желание ощутить дух старого доброго Рождества. Мне пришлось петь и читать лекции — плата за то, что три года назад к нам в Ананду приезжал Свами Чиданандаджи и читал лекции. Мне также пришлось потратить много времени на общение с людьми. На самом деле, меня поражает, сколько энергии здесь тратится на разговоры. Я не могу вежливо от этого отлынивать. Все хотят узнать об Ананде, или попросить совета, или, если мы встречались раньше, поговорить о старых временах. И наконец, я ужасно простудилась в Ришикеше. Но поездка того стоила. Визит был замечательным, и именно тем, что нужно, после нескольких дней, проведенных в Дели в ожидании новостей из Министерства внутренних дел.
Проблема с визой до сих пор не решена. Господин Рагхурамайя, член парламента и ученик Свами Муктананды, должен был сообщить мне последние новости во вторник после моего возвращения из Ришикеша, но его вызвали из города, и он вернется только к концу этой недели. Так что я до сих пор сижу сложа руки в большом, светском городе вместо того, чтобы навестить Мать. А время её пребывания в Канпуре медленно подходит к концу. Может быть, я все-таки поеду туда и позволю визовым вопросам идти своим чередом, не пытаясь их ускорить.
На самом деле, я начинаю подозревать, что даже эти задержки в Дели, какими бы неприятными они ни казались с точки зрения духовных целей моего путешествия, не лишены своего божественного предназначения. Я пока не могу объяснить, как именно, но, по крайней мере, внутренне я чувствую, что из них выйдет что-то хорошее.
Мирские умы не слишком восторженно воспринимают сообщения о необычных событиях, происходящих в жизни верующих. «Совпадение» — «чистая удача» — «святая ложь»: такими словами люди, не верящие в Высшую Силу, отвергают любые доказательства Божественной заботы о тех Его детях, которые с доверием вверяют свои жизни в Его руки.
Возможно, разговаривая с мирскими людьми, не стоит сбивать их с толку слишком большим количеством фактов! В конце концов, не хочется отнимать у человека веру — по крайней мере, пока он сам не будет готов отказаться от неё, поверив во что-то другое. А у мирского человека есть несколько примитивная «вера»: убеждение, каким бы жалким оно ни было, что человеческая судьба полностью зависит от отчаянной борьбы человека против могущественных и почти непостижимых сил Природы.
Но как прекрасна жизнь верующего! Чем больше он предается Богу, тем больше убеждается, что Бог действительно заботится о нем — даже в незначительных мелочах повседневной жизни. Поначалу верующий (если он честен) тоже может задаться вопросом, не было ли то или иное стечение обстоятельств просто «совпадением». Но по мере того, как накапливаются свидетельства любящего Провидения, он действительно проявит неверие, если продолжит искать мирские объяснения каждой проблеме, которая разрешилась наилучшим образом с минимальными усилиями с его стороны. «Не заботьтесь о дне завтрашнем», — сказал Иисус. Его слова нужно воспринимать серьезно и буквально.
Но, конечно, вера, наилучшим образом привлекающая Божественную помощь, требует от человека столько же энергии и концентрации, сколько мирской человек тратит на свои напряженные усилия по самостоятельному обеспечению себя. Просто быть пассивным недопустимо. Наиболее очевидное различие между преданностью верующего и мирского человека заключается в отсутствии у верующего напряжения, в отсутствии противоречивых переживаний тревоги и страха.
Это было поистине чудесно: спустя двадцать минут после того, как я решил поехать в Ришикеш, найти место в переполненном поезде до Хардвара; оказаться в Ришикеше (без предварительного планирования) именно в тот момент, когда там был Свами Чиданандаджи (поскольку я хотел навестить именно его); и исполнить свое желание прикоснуться к истинному, божественному духу Рождества. И наконец, в день отъезда из Ришикеша, я даже не стал планировать возвращение в Хардвар, чтобы успеть на поезд до Дели. Я просто чувствовал, что, если я оставлю все приготовления в руках Бога, Он сотворит для меня нечто более духовно полезное, чем долгая поездка на поезде до Хардвара, за которой последуют день и вечер ожидания поезда до Дели на вокзале.
И действительно, друг из Общества Божественной Жизни предложил — почти в последний момент — отвезти меня в Хардвар, где я провел восхитительный день, беседуя с ним у него дома на духовные темы, и где меня накормили по-королевски.
За несколько недель до отъезда из Ананда Виладж я прочитал превосходный роман А. Дж. Кронина «Ключи Царства». Это история священника, жившего в Китае до войны. Некоторые части книги вдохновляют. И все же меня поразило, как мне показалось, отсутствие божественного вмешательства в жизнь бедного священника. Возникает мысль, что даже закон вероятности выбрал бы для него лучшую долю, чем Бог! Дело не в том, что преданный Богу не получает своей доли — возможно, даже больше своей доли! — испытаний и трудностей. Но, по крайней мере, всегда, если он сохраняет свою веру, в конце концов он обнаруживает, что усвоил важный урок: даже в страданиях он открывает для себя неизменную поддержку Бога; и даже в мирских неудачах он достигает победу более высокого уровня. Бедный отец Чисхолм! Несмотря на его жизнь, наполненную поистине героическим служением Богу, ему было даровано невероятно мало знаков того, что Бог вообще знал о его существовании.
Свами Криянанда и Свами Чидананда в Обществе Божественной жизни в Ришикеше в 1995 году, много лет спустя после написания этой книги
Конечно, я полагаю, что писатель не должен слишком сильно испытывать доверие своих читателей; им движет невежество читателей, или его собственное, в итоге он значительно менее реалистичен, чем сама реальность. Но, по крайней мере, на духовном пути правда, действительно, (как говорят) страннее вымысла.
Я помню поездку прошлым летом в Кармель,
Калифорния для празднования завершения
моих Четырнадцати уроков йоги
«Ну что ж, Божественная Матерь, — подумал я, — пути назад нет. Я здесь, чтобы отпраздновать работу, которую только что закончил для Тебя, так что я просто передам Тебе и проблему празднования!» Я достал бумажник, чтобы заплатить за номер. В этот момент администратор, которому я понравился, остановил меня.
«Пожалуйста, — сказал он, — оставайтесь с нами как наш гость. Я запишу вас в реестр как туристического агента». Я даже не смог его отговорить!
А ведь я отправился в Кармель в обычной одежде, а не в монашеском облачении. Совпадение?
На следующий день я пошел в ресторан на обед, и владелец не позволил мне заплатить за еду!
И снова, перед отъездом в эту поездку я размышлял, не придется ли мне бродить по Лондону одному, тратя больше времени и денег, чем я могу себе позволить по причине незнания города. Я почти решил не останавливаться там, несмотря на надежду найти в Лондоне издателя. Но за две недели до отъезда, после воскресной службы в Ананде ко мне подошла англичанка.
«Я больше вас не увижу, Свамиджи, — сказала она. — На следующей неделе я еду в Лондон».
Узнав, что я тоже подумываю туда поехать, она пообещала встретить меня в аэропорту, а позже договорилась о моем размещении в Центр-Хаусе. В Лондоне она связалась с издателями от моего имени и сопровождала меня по различным делам в городе.
Во многих отношениях, особенно в этой поездке, я видел тонкое руководство Бога в действии. Поэтому, если эти задержки в Дели не были частью моих собственных планов, я думаю, было бы разумно предположить, что они, тем не менее, могут быть частью плана Божественного!