Дели
29 декабря 1972 г.
Я напишу сейчас о сегодняшнем визите к святому, потому что завтра я еду к Ма Анандамайи, и, естественно, потом я захочу писать только о своем визите к ней.
Сегодня я ездил к Свами Нараяну в Музаффарнагар, примерно в семидесяти милях отсюда, и это три с половиной часа езды на машине. (В Индии можно действительно разогнаться!). Многие люди очень сильно верят ему. Он необычайно образован — вероятно, самый образованный человек в Индии, не только в индуистских священных писаниях, но и во всех мыслимых областях знаний. Его библиотека, стоимостью около семисот тысяч рупий (сто тысяч долларов), занимает полтора этажа большого здания, и мне сказали, что он не только прочитал каждую книгу в ней, но и может по памяти назвать точные номера страниц. И все же он чрезвычайно прост и скромен, настолько, что его легко можно принять за невежественного человека.
Рани и Инду говорят, что всё сказанное им истина, оно обязательно сбывается. По крайней мере, таким был их опыт общения с ним.
Его также считают одним из четырех ныне живущих мастеров Тантры, и этот факт много лет назад принес ему в Бенгалии ужасающую репутацию человека невероятных способностей. Но я нашел его очень простым, непринужденным и добрым. Конечно, он не соответствовал обычному представлению, включая мое собственное, о Великом Святом. И я был там недостаточно долго, чтобы сказать, что у меня сложилось действительно сильное впечатление.
Но какое бы впечатление он ни произвел, оно было хорошим и постепенно улучшалось, до такой степени, что, должен сказать, к моменту нашего отъезда я почувствовал внутреннюю радость.
У него своеобразные манеры, но, полагаю, это прерогатива святого. Свамиджи не хочет, чтобы люди чувствовали, что он сам как-то причастен к удивительным переменам, которые происходят в их жизни после встречи с ним. Одна женщина пришла к нему и попросила помочь ей с проблемой: ее сын растрачивал семейное наследство на проституток и пьянство. Свами Нараян выразил сочувствие, но никаких обещаний не дал. Тем не менее, женщина, с надеждой, уговорила сына навестить его. И сын пришел, скорее в шутку. На этой встрече он говорил только о разных девушках, с которыми спал, и о том, какие спиртные напитки ему больше всего нравятся. К его удивлению, свами не высказал никаких замечаний, не дал никаких благочестивых советов и, казалось, даже подыграл разговору, как соучастник заговора.
«Тебе нравится эта девушка?» — спросил Свами Нараян. «Тебе стоит познакомиться вот с этой. Она действительно хороша. А ты пробовал эту марку виски? Лучшая!» Молодой человек был поражен.
Наконец, когда он собирался уйти, Свами Нараян добавил лишь еще одно замечание: «Насколько приятнее были бы эти вещи, — сказал он, — если бы ты тратил на них свои собственные деньги». Это было слишком мягкое заявление, чтобы произвести большое впечатление. Но истинный способ работы свами — это работа изнутри, с умами людей, которым он стремится помочь. Молодой человек вернулся домой, полный радости, и сказал матери, чтобы она больше никогда не донимала его вопросами о личной жизни, поскольку в них его поддерживает не кто иной, как сам Свами Нараян.
На следующее утро он устроился на работу. С тех пор и на протяжении последних нескольких лет он практикует самоконтроль, здоровый образ жизни и во всех отношениях является образцовым сыном. Он потерял всякий интерес к своему прежнему образу жизни.
Я слышал несколько других похожих историй о свами, хотя и не таких странных, как эта. Одна из них была о женщине, которая хотела выйти замуж повторно, несмотря на яростные возражения всех своих родственников. Свами Нараян поговорил с ней по их просьбе, но, к их ужасу, одобрил ее намерение вступить в брак. Она ушла от него с лучезарной улыбкой, полной триумфа.
Следующим утром первыми ее словами были: «Знаете, я не очень-то хочу снова выходить замуж. В конце концов, у меня есть другие дела в жизни. И я уже была в счастливом браке».
Как вы, возможно, догадались, Свамиджи придерживается не совсем традиционных подходов. Однажды один из его гостей утверждал, что при воздействии на тело невозможно остаться невосприимчивым. Поскольку Свамиджи только что заявил обратное, этот человек дал ему литровую бутылку виски и предложил выпить её до дна. Свамиджи спокойно принял вызов, выпил всю бутылку, а затем выпил ещё пять таких же бутылок. Даже воды выпить столько невозможно, но Свамиджи остался совершенно невредимым и продолжал вести ясную беседу до конца вечера.
На учёных собраниях, хотя он, безусловно, самый учёный из присутствующих, он всегда незаметно сидит в задней части комнаты, никогда не вмешиваясь в разговор, за исключением смиренных замечаний. Тем не менее, его авторитет широко признан, и известно, что величайшие святые считаются с его мнением.
Хотя он и мастер тантры, он отговаривает людей от следования этому пути. По его словам, он слишком опасен для большинства последователей.
Когда я впервые увидел его, у меня мелькнула мысль, что он, вероятно, повар. Я увидел полного мужчину, обнаженного до пояса, смотрящего круглыми, бесстрастными глазами сквозь облако сигаретного дыма, как будто его не особенно интересовало происходящее вокруг. Он буднично нас поприветствовал, затем попросил у кого-то спичку — как бы говоря: «Знакомство закончилось». В следующее мгновение нам предложили обед, и, казалось, он потерял к нам интерес.
Но это было не так; это была просто его манера поведения. Вскоре он подошел и присоединился к нам. Хотя он не очень-то хотел разговаривать, он достаточно любезно отвечал на мои вопросы. Через несколько минут он попросил показать мой гороскоп — необычная просьба с его стороны, как мне сказали. Он обычно отказывается обсуждать с людьми их гороскопы, даже когда они умоляют его об этом. («Я не астролог», — это его стандартный ответ, но Рани и Инду настаивают, что он знает об астрологии гораздо больше, чем любой профессиональный астролог в стране.)
Затем я задал ему вопрос, по которому
Свами Муктананда спорил с моим Гуру.
Естественно, между школами всегда будут
некоторые различия в методах. Однако
Свами Муктананда особо подчеркнул, что
версия мантры
Но что я мог сказать, когда он подкрепил своё утверждение ссылкой на Священные Писания? Я чувствовал, что если мой Гуру давал мантру как Хонг-Со, то одного лишь его авторитета было бы достаточно для любого, кто хотел бы ее практиковать таким образом, но я не мог возразить против другого аргумента. Я не читаю на санскрите.
И вот у меня появился шанс. Я спросил Свами Нараяна, правда ли, что Упанишады учат только Со-Хам, а не Хонг-Со. Свамиджи ответил:
«Нет, наоборот, все Упанишады учат Хонг-Со».
Затем последовало около сорока пяти минут изучения различных священных текстов. В одном из них, Хонг-Со Видья, говорится: «Это высшая мантра». Там её также называют «богом всех мантр» и говорят: «Мир создаётся с её помощью; мир сохраняется с её помощью; и мир разрушается с её помощью».
«Чтение этой мантры, — говорится далее в тексте, — позволяет ищущему быстро достичь освобождения».
Свамиджи продолжил: «Про Со-Хам в таких авторитетных писаниях не упоминается нигде».
«Почему же тогда, — спросил я, — на этом так настаивают?»
«Люди, — ответил он, — не обладающие достаточным знанием Вед, сами создают себе заблуждения».
Но затем он добавил самый важный момент: «Всё, что говорит Гуру, выше любого священного писания». (Потому что в этом заключена Его сила, и потому что его слова относятся к конкретному ученику, а не являются чем-то общим для всего человечества.)
Затем мы поговорили о моем гороскопе, что, как нам показалось, стало для него поводом раскрыться и говорить из своего внутреннего вдохновения.
Я: «Чувствуете ли вы, что я когда-нибудь вернусь в Индию, чтобы построить ашрам, подобный тому, который я основал в Америке?»
Свамиджи: «Вернетесь. Безусловно. И будут поездки туда-обратно». (Мы поняли, что это буду делать не только я, но и другие люди — другими словами, что будет сотрудничество между этим новым ашрамом и Ананда Виладж.)
Я: «Когда?»
Свамиджи: «Когда у вас закончится период Марса». (Это отсылка к уникальной индийской системе, которую я даже не буду пытаться здесь объяснить. Она слишком сложна.)
Я: «Тогда это должно быть примерно через семь лет».
Свамиджи: «Раньше. Через пять лет или даже через четыре». Затем он добавил: «Вы достигнете своей цели. Даже сейчас перед вами прямой путь. Не ищите посредников. (Я полагаю, он имел в виду посещение святых.) Идите прямо к Богу; пожмите Ему руку».
Он подтвердил то, что я сам чувствовал по поводу этой поездки: она предназначена для моего внутреннего развития, а не для внешних контактов. В этом же духе я хотел встретиться со святыми. Именно в этом духе я завтра поеду навестить Мать.
(Мне сообщили, что Шри Нараян Свамиджи покинул этот мир в Калькутте 28 марта этого года. Как же мне повезло встретиться с этим святым человеком, пока он был еще на земле!)