Урок 153

Научи нас слышать голос Твой

Небесный Отец, пусть в нашей поступи звучат Твои шаги, пусть сквозь наши руки течёт Твоя работа, дабы через нас свершалось Твоё бессмертное добро. Пусть Твоё зрение оживляет наши глаза. Пусть Твоё вдохновение наполняет наши речи, льющиеся потоком Твоей доброты.

Отец, пусть сердца наши источают Твой аромат, привлекая Души в Твой храм. Отец, раздайся биением наших сердец, дабы наш пульс стал пульсом Вселенной. Правь нашими умами, дабы с их помощью мы привели других в Твой покой. Никогда не оставляй алтарь нашего покоя, навеки пребудь на алтаре нашей радости.

О, Огненный Ключ, воспламени темноту внутри нас. Да воцарится Твой Свет вовеки внутри нас, снаружи и повсюду. О, Безграничная Энергия, Безграничная Мудрость, освети нас электричеством Твоей духовной вибрации.

Отец, не дай вновь впасть в забвение и пойти по пути земной жизни, в лохмотьях, истекая кровью от горя. Мы были твоими расточительными детьми. Укажи нам магистраль, что ведёт к Тебе. Научи наши сердца пламенной преданности, и в гулкой тишине её покажи, как услышать Твой голос.

Мир, Радость, Покой.

Роль истинного Гуру

На начальной стадии медитации голос Внутреннего Безмолвия неразборчив, поэтому очень желательно иметь возможность посоветоваться с духовным Учителем. Он даст ученику садхану, составные части которой являются путевыми вехами, позволяющими не сбиться с верного маршрута. Ученик должен благоговейно слушать Гуру, усваивая от него глубокие истины о развитии души. Внутренний Голос легко интерпретировать неверно, так же просто поступить ему наперекор, но это непростительно в отношении явных и конкретных советов и предостережений истинного Гуру.

До тех пор, пока эгоизм удерживает ученика в состоянии самодовольства, тот может кичиться своей иллюзорной силой: "Я достигну небес самостоятельно! Своей медитацией я покорю самого Бога!" Однако высшим духовными достижениям гордость не присуща. Только в долинах внутреннего смирения произрастает и хранится живительная божественная благодать.

В Индии Гуру берет в ученики только тех, кто готов ради Ученичества пожертвовать всем. В индийской духовной традиции нет места обхаживанию и уговариванию паствы – ученики беспрекословно подчиняются всем дисциплинарным требованиям! Истинного духовного Учителя не интересует богатство ученика; он не лицеприятен в своих словах, ибо заботится лишь о благе подопечных и не боится, что они обидятся и уйдут к другому наставнику.

Номинальные последователи, которым недостает преданности Гуру, склонны оправдывать себя, критикуя дисциплинарные предписания, продиктованные его мудростью. У них отсутствует ясное видение цели. Безоговорочная преданность Гуру неуклонно повышает эффективность прилагаемых учеником усилий; она ускоряет процесс развития духовности и позволяет ясно увидеть духовные вершины. Вместо того чтобы выискивать изъяны у духовного Учителя или проповедуемого им пути, следует направить свои аналитические способности на поиск собственных психологических недостатков.

Не суди других, суди себя. Тот, кто осуждает других, забывает о своих проступках, которые в результате начинают лавинообразно умножаться. Так, зачастую люди критикуют кого-то за горячность, не замечая, сколь яростно они это делают! Дело в том, что они не осмеливаются приступить к болезненной операции самоисправления. Такие люди растрачивают свою энергию и ум на пустяки, а на действительно важное у них не остается ни времени, ни сил. К примеру, критикан, обнаружив в лекциях или книгах духовного Учителя повторы, может настолько сосредоточиться на этих "недостатках", что лишит себя всякой возможности понять великие истины, содержащихся в повторяющихся утверждениях. Как без повторений пробиться сквозь скорлупу предвзятости? Повторение – мать учения, подтверждением тому является сама Бхагавад Гита!

Сможет ли канадец попасть в Нью-Йорк, если он постоянно откладывает путешествие, критикуя все дороги и средства передвижения? Чтобы вернуться к Богу, нужно с доверием слушать истинного Гуру, способного обучить такой проверенной временем технике, как Крийя Йога, и без всякой критики применять полученные знания на практике.

Если искатель духовности выбрал правильное направление развития и придерживается его с должным умонастроением, узлы хорошей и плохой кармы постепенно развяжутся, и он обретет свободу. Гоните прочь такие мысли, как: "Этот метод сложен", "Возможно, он неверен" или "А не повредит ли мне это?". Последователю Учения Самореализации нужно настойчиво заниматься Крийя Йогой и тогда возросшая энергия жизни устремится в его мозг, сжигая хранящиеся там и в подсознании семена "хорошей" и плохой кармы, накопленной на протяжении множества воплощений.

С другой стороны, хотя вера и является духовным ориентиром, не следует выбирать себе в поводыри слепого. Если учитель сам не видит истины, его почитатели также не смогут открыть глаза; в результате последователи окажутся в той же канаве невежества, что и их лидер.

Я часто иллюстрирую этот момент следующей историей. Шарлатан, претендовавший на роль духовного учителя, приучил своих последователей беспрекословно ему подчиняться. Однажды он величественно уселся перед учениками, поднял руку в благословляющем жесте и сказал: "Если вы безо всяких вопросов (его учение вряд ли выдержало бы проверку интеллектом!) будете выполнять мои инструкции, я укажу вам путь к Богу. Обещаете ли вы с этого момента делать всё точно так, как и я?" Присутствующие хором ответили: "Да".

Гуру приступил к инструктажу: "Сядьте прямо". И тут две сотни его последователей эхом повторили: "Сядьте прямо". Столь неожиданная реакция заставила учителя нахмуриться и оглядеться. Ученики поступили точно так же: нахмурились и огляделись. Смущенный Гуру начал молиться, но каждое его слово эхом возвращалось к нему. Когда он кашлянул, все разразились кашлем. Учитель рассердился: "Замолчите, кретины! Не кашляйте, не передразнивайте меня!" Послушные ученики с готовностью повторили: "Замолчите, кретины! Не кашляйте, не передразнивайте меня!"

Что бы ни делал раздраженный учитель, его несравненные ученики подражали ему. Утратив всякую величавость и решив, что надо как-то прекратить это безумие, он влепил одному из своих безмозглых последователей звонкую пощечину. Две сотни учеников тут же стали награждать оплеухами друг друга и своего наставника.

Чтобы спастись от идиотского автоматизма, приведенного в действие им самим, учитель бросился наутек. Уже мало что соображая, он решил спрятаться и прыгнул в колодец. До конца верные своему Гуру, ученики стали прыгать ему на голову. Вот так они все вместе и "вознеслись на небеса".

Ослепленный интеллект представляет собой опасную силу. Забвение истины может привести к катастрофе. Разум в сочетании с интуицией (божественной мудростью души) можно сравнить с парящим в небе воздушным змеем, нить которого находится в опытных руках. Оторванный от интуиции интеллект движется хаотично, подобно воздушному змею, чья нить оборвалась. Истинный Гуру учит своих последователей открывать внутреннее око всеведущей интуиции души. Ученик, который с верой и без придирок принимает слова и учение такого Гуру, обретет спасение. "Исполненные веры люди, которые постоянно следуют Моим поучениям, не завидующие, тоже освобождаются от всей кармы." (Бхагавад Гита 3:31).

Умение слушать гуру приводит ученика к Высшей Цели. Если богоискатель ничего не знает о техниках йоги и рассуждениях санкхьи, и не способен отстраниться от своих действий настолько, чтобы считаться карма-йогом, он все же может достичь освобождения, исполняя с верой предписания Гуру.

Иногда ученики говорят мне:

– Вот тот человек духовно развивается быстрее меня. Почему?

– Он знает, как слушать, – отвечаю я.

Все люди могут преобразить свои жизни, прислушавшись к простым советам этического кодекса любой религии. Лишь каменный эгоизм не дает большей части человечества услышать голос вековой мудрости.

Даже в монастыре многих неофитов изводит внутренняя слабость и сомнения. Их психика становится ареной своего рода перетягивания каната между пороком и добродетелью. Порок может показаться соблазнительным, а добродетель – сухой и непривлекательной. В такой ситуации одолеваемый сомнениями ученик припадает к стопам своего наставника и говорит: "Учитель, я не знаю, как быть. Ты, знающий, должен просветить меня, твоего ученика. Из-за сострадания моя внутренняя природа омрачилась слабостью, а ум запутался в понятиях долга. Умоляю Тебя, посоветуй, каким путем мне лучше следовать? Я Твой ученик. Научи меня, предавшегося Тебе" – (Бхагавад Гита 2:7). То цепляясь за память о телесных удовольствиях, то испытывая влечение к блаженству души, ученик совершает высший акт отречения: приносит несовершенные личные предпочтения в жертву непогрешимой мудрости. В этом состоянии он открывается внутреннему Я и принимает его духовное руководство на земле, что является первой стадией преданности высшим принципам. Настроившись (посредством интуиции души) на наставления невидимого внутреннего Духа и выполняя с верой указания своего Гуру, ученик может освободиться от сумятицы ума.

Хотя природа склоняет ученика на сторону чувств, он все же интуитивно предан тем проблескам покоя души, которые открываются ему во время глубокой медитации.

Настоящий приверженец йоги – кающийся, всецело преданный Богу, регулярно погружающийся в глубокую медитацию – мало-помалу начинает интуитивно воспринимать ответ Внутреннего Безмолвия.

"Осознав полученную от Гуру мудрость, ты, о Пандава (Арджуна), не впадешь вновь в иллюзию, ибо благодаря этой мудрости ты сможешь видеть весь мир в себе и во Мне (Духе)." (Бхагавад Гита 4:35). Майя никогда больше не ввергнет в иллюзию подобного тебе истинного искателя духовности, получившего Космическую Мудрость от настоящего Гуру.

Благословленный духовным сознанием своего Гуру, рассеивающего светочем знания внутренний мрак невежества и иллюзии, искренний ученик видит во всем космический сон Бога – просто череду картинок, проецируемых на экран его сознания. Сказано: "Тот, кто познал Брахман, становится Брахманом" (Катхарудра Упанишада, 16). Ученик, освобожденный благодаря осознанию космического восприятия Гуру, понимает, что его душа едина с Богом. И тогда он смотрит на все феномены как на волны в океане Божественности.

Поучительный рассказ

О принце, который стал нищим

Часть вторая

После тех событий принц Гаутама обнаружил, что пробудилась в нём, дремавшая до тех пор, божественная память о прошлых воплощениях, и решил принц про себя покинуть свои царственные покои и отправиться на поиски Истины и Мастера, который смог бы дать ему ответ на загадку жизни. Всякий раз, как принц возвращался в свой дворец, он грустил и сторонился своей прекрасной супруги, придворных и друзей. Король, его отец, допросив слуг, узнал причину грусти принца и немедленно удвоил охрану дворца, приказав слугам никогда больше не выпускать его сына в этот ужасный мир.

Шло время, и однажды ночью низошла на принца Божественная Любовь, и было её упоение для принца слаще и супружеской любви, и любви к его новорожденному ребёнку. Тогда сел принц на постели и посмотрел на своего малыша и прекрасную супругу, чьи лица освещал мерцающий свет масляной лампы, и задумался:

«Я люблю жену свою, потому что Бог дал мне её, поселив в сердце моём желание её любить. Я люблю своего ребёнка, потому что Бог дал мне жизнь, любовь и ум, чтобы любить его. Поэтому больше моей семьи должен я любить Бога, ведь я не был бы способен любить, не одолжи Он мне жизнь мою и силу любви».

Принц почувствовал этот божественный порыв и зов Бога, который испытывает преданных, давая выбрать, что же они любят больше: Его самого или Его дары семьи, достатка, родных и друзей. Принц Гаутама осторожно спустился с постели, прошёл к своему вознице, разбудил его и приказал подать повозку, чтобы покинуть дворцовые стены. Возница стал было протестовать, но тщетно, и в итоге нехотя да снарядил повозку в дорогу. Но оставался ещё один вопрос: как открыть дворцовые ворота, что охранялись бдительной стражей, выполнявшей строжайший приказ ни за что не выпускать принца.

Говорят, когда преданный готов, Бог чудесным образом приходит ему на помощь. Когда повозка была подана, стражи у ворот, по Божественной воле, погрузились в глубокий сон. Поражённый возница поспешил открыть ворота, и золотая повозка принца Гаутамы покатила прочь из дворцового заточения.

Повозка мчалась всё дальше и дальше, пока золотой дворец не скрылся из виду. Наконец, подъезжая к небольшому лесу, принц Гаутама приказал остановить повозку. Затем он сошёл на землю и одно за другим снял с себя драгоценности и дорогой наряд и попросил возницу отдать его простую одежду в обмен на снятые им предметы царского облачения.

После обмена одеждой принц превратился в обыкновенного человека по имени Гаутама. Возница всхлипывал и утирал слёзы. Одолеваемый мыслями об исчезнувшем вдали дворце, его прекрасной супруге и сыне, ступая босыми ногами по каменистой дороге, Гаутама быстро удалялся сквозь джунгли, навстречу неведомому миру.

Проделав долгий путь, принц пришёл в город Варанаси, где встретил группу отшельников, которые почитали высшим делом умерщвление плоти. В результате принц во многом ограничил себя и стал истязать своё тело голодом и плетью. Но эта практика не принесла ему внутреннего покоя, и дух его страждал, до тех пор, пока не пришёл он к храму Будда Гайя и не просидел без еды и питья под деревом-баньян в течение семи лет с одним лишь устремлением:

«Под сенью тенистой баньяна
Даю я священный обет:
Пусть кожа и кости истлеют,
Пусть с места вовек мне не встать,
Покуда загадки жизни я не смогу разгадать».

Этот баньян по сей день стоит в Индии, в окружении великолепных храмов и статуй Гаутамы Будды. И место это было названо Будда Гайя, потому что именно там принц Гаутама достиг высшей Реализации.

Продолжение в следующем Уроке

Культура здоровья

Наука питания

Минеральные соли

Нашему телу требуется шестнадцать минеральных элементов, и, если хоть один из них отсутствует в диете, нарушается химический баланс организма. Минеральные соли содержатся во всех натуральных, неочищенных продуктах, особенно в свежих фруктах и овощах. Они помогают процессам переваривания, усвоения и выделения. Эти минеральные элементы, а также содержащие их продукты, мы обсудим подробнее в дальнейших Уроках. Следующие шесть минеральных элементов особенно полезны для здорового ощелачивания организма: калий, натрий, кальций, магний, железо и марганец.

Продолжение в следующем Уроке

Вдохновение

Воля человеческая и Божественная

Человеческая воля, сколь сильна она бы ни была, ограничена условиями тела и пределами физической Вселенной человека. Человеческая воля может исследовать и преображать тело и землю, раскрывать загадки далёких звёзд, тогда как Божественная Воля не имеет границ и действует через все сущее.

Бог сказал: «Да будет свет. И стал свет». Божья воля работает повсюду. Когда вы глубоко медитируете, и вами движет стойкая, неколебимая и движимая мудростью решимость, ваша воля направляется на свершение добрых намерений, становясь Божественной Волей.

Человеческая воля обычно работает в малом кругу семьи, наследственности, окружающих условий, судьбы, предродовой кармы и кармы, приобретённой после рождения, а также причинно-следственной кармы. Однако сверхактивная воля может поменять судьбу, оживить мертвеца, низвести горы в море и пустить вспять солнечную систему и звёзды.

Мы должны помнить, что, будучи инструментами Бога, мы не созданы инертными, но наделены свободой выбора. Не прихоти и соблазны ведут Божью волю. Её направляет мудрость. И если Бог сделал нас по образу Своему, сделал своими детьми, мы должны, как истинные дети Бога, дать мудрости править нашей волей, как она правит волей Божьей. Совершенно невозможно и глупо учить людей не пользоваться своей силой воли, это отрицание того, что желает Божественный Отец.

Волевой человек говорит: «Я буду использовать свою активную волю и достигну успеха или умру». Он отказывается останавливаться даже если ему предстоит умереть. Он верит в то, что даже после смерти целеустремлённо продолжит своё дело в других воплощениях, пока не завершит его.

Аффирмация

Прощайте сердца стук, эмоции, мысли и воспоминания. Я лечу домой на самолёте Тишины. Я скоро услышу, как сердце моё бьется в Нём.