Глава пятнадцатая

После лесного пожара 1976 года Ананда буквально восстала из пепла, подобно фениксу, чтобы начать новый этап роста и расширения. Обычно после такого испытания люди в первую очередь думают о своих собственных потребностях. Хотя дух Ананды оставался мужественным и позитивным, Свамиджи понимал, что в этот переломный момент ее истории он должен вести общину вперед, не давая ей возможности замкнуться в себе.

Он молился своему гуру, и ответ, который он почувствовал в своем сердце, был: «Продолжай, расширяйся!» Таким образом, Свами Криянанда и другие члены общины начали динамичную миссионерскую кампанию, распространяя учения Йогананды и видение Мастера о колониях мирового братства.

Свамиджи начал серию привлекающих лекций. В период с 1977 по 1980 год он трижды путешествовал по Америке, совершая так называемые «Туры радости». Он выступал перед многочисленными толпами в десятках городов на тему «Укрепление духовной силы в трудные времена — как обрести внутреннюю радость и силу при любых обстоятельствах».

Взяв с собой около дюжины членов Ананды, Криянанда и его «команда» путешествовали караваном: один большой автодом и два-три других транспортных средства. У команды были разные задачи: исполнение песен Свамиджи на мероприятиях, подготовка залов для выступлений, вождение, навигация, техническое обслуживание транспортных средств, приготовление пищи и размещение у друзей по пути. Эти поездки привлекли в Ананду множество новых членов со всей страны.

Одна из давних участниц Ананды, Мэри Кретцманн, рассказала о своем опыте участия в «Турах радости» в 1977 году: «Я жила в Арканзасе и прочитала «Автобиографию йога». Хотя книга меня очень вдохновила, я все еще отчаянно хотела узнать, является ли Йогананда моим Гуру. Я услышала, что один из его прямых учеников, Свами Криянанда, выступает в Чикаго, и я проехала 500 миль, чтобы встретиться с ним. Во время поездки я мысленно молилась Мастеру: «Пожалуйста, дай мне знак, если Ты мой Гуру». Когда я впервые услышала музыку Свамиджи — это была его фортепианная соната «Божественный романс» — я почувствовала волну благословений и любви, наполнившую мое сердце. Я без сомнения поняла, что Йогананда — мой Гуру». Вскоре после этого Мэри и ее муж Тим переехали в общину.

С годами многие учителя Ананды последовали по стопам Свамиджи и распространили учение Йогананды практически на все континенты Земли. Чтобы направлять их усилия, Криянанда однажды поделился такими мыслями о миссионерской работе: «Делайте акцент на принципах. Завоевывайте людей силой их потребностей. Нужно не просто говорить об их потребностях, а предлагать им решения. Короче говоря, нам нужно подчеркивать позитивные ценности: внутреннее счастье, душевный покой, любовь к высоким идеалам, сотрудничество и доброту — по сути, все хорошее, чему мы научились у Мастера. Мы являемся частью великого потока любящей, радостной энергии, которая хочет давать и давать до тех пор, пока люди рады ее получать».

В 1977 году произошли еще два важных события. Первым стала публикация автобиографии Свамиджи «Путь — Поиски одного человека на единственно существующем пути». С 1974 года Криянанда преданно работал над этой книгой, в которой рассказывается о годах его обучения и ученичества под руководством своего гуру. Ни одна другая книга не представляет с такой ясностью и проницательностью истинное духовное величие Мастера и то, как ему удалось принести великое духовное возрождение на Запад.

В первом абзаце «Пути» Свамиджи писал: «Бывают моменты, когда человек, возможно, сам по себе ничем особенным не выделяется, встречает какую-то необыкновенную личность или событие, которые наполняют его жизнь глубоким смыслом. Моя собственная жизнь была благословлена ​​такой встречей почти тридцать лет назад, в 1948 году. Прямо здесь, в Америке, стране, являющейся воплощением бурлящей эффективности, материального прогресса и прагматичного «ноу-хау», я встретил великого, реализованного мастера, чье видение было постоянно устремлено в вечность. Его звали Парамханса Йогананда. Он был из Индии, хотя было бы точнее сказать, что его домом был весь мир».

«Путь» был переведен на многие языки и достиг духовных искателей по всему миру. В письме, пришедшем из Болгарии, говорилось: «Я читал «Путь», и много раз слезы счастья оставляли следы на страницах книги». Читательница из Индии написала: «Спасибо за вашу замечательную, трогательную книгу «Путь». Вы много трудились, чтобы точно передать стиль Парамхансы Йогананды. Она наполнила меня восторгом». В другом письме, из Украины, говорилось: «Теперь у нас есть возможность прочитать «Путь». Мы благодарим вас от всего сердца, переполненного блаженством и неописуемой благодарностью».

Вторым важным событием 1977 года стало создание «Круга Радости» — способ принадлежать Ананде, независимо от места проживания. За прошедшие годы это название было изменено на «Духовная Семья Ананды», а совсем недавно — на «Ананда Сангха». (Сангха — это сообщество единомышленников.) Принцип, лежащий в основе этого расширенного членства, заключается в том, что Ананда — это гораздо больше, чем физическое сообщество и гораздо больше, чем множество мест: это духовное движение, и как таковое оно охватывает единомышленников повсюду.

В «Автобиографии йога» Йогананда описал природу божественного видения как «центр повсюду, окружность нигде». Этот образ сформировал рост и развитие Ананды, вдохновив её на преодоление всех национальных и религиозных границ.

В 1977 году Ананда также расширила свою деятельность в Сакраменто, что положило начало созданию первого из многих городских ашрамов — мест, где преданные могут работать на обычной работе, но при этом жить вместе и участвовать в ежедневных медитациях, сатсангах и занятиях. Эти ашрамы в конечном итоге превратились в полноценные жилые общины. Сегодня в Америке и Италии насчитывается семь общин Ананды, где в общей сложности около 1000 жителей, ведущих жизнь преданных. В настоящее время разрабатываются планы по созданию таких общин в Индии (на момент написания книги в 2005 году – прим. переводчика).

Криянанда продолжал исследовать творческие способы донесения учения своего гуру до людей. В 1979 году он также представил новую систему духовного обучения, которую назвал «Сверхсознательная жизнь (ССЖ)». В основе этой системы лежит понимание трех уровней сознания: подсознательного, сознательного и сверхсознательного. Криянанда утверждал, что, живя на самом высоком уровне, на сверхсознательном, мы можем ощущать себя частью большего, вселенского сознания — источника всего творчества, энергии и позитивных решений жизненных трудностей. Эта революционная система включает в себя множество практических техник и упражнений, которые помогают людям развить сверхсознательное восприятие.

Для запуска ССЖ весной 1979 года Криянанда провел несколько вводных лекций в районе залива Сан-Франциско с последующим масштабным мероприятием на выходных в городе. Программу посетили сотни людей. Ее продолжают вести священники Ананды по всему миру.

После проведения программы Свамиджи остался в Сан-Франциско на несколько месяцев с командой членов Ананды, преподавая и фокусируя духовную энергию. К концу того лета он основал в городе «Дом Ананды» - большой ашрам и учебный центр.

Вскоре последовало еще большее расширение Ананда Виладж. В 1979 году Ананда получила предложение от соседа, доктора Хоффмана, владевшего землей, прилегающей к общине.

«Я наблюдал за тем, что вы делаете в Ананде, — сказал он, — и меня действительно впечатляет ваш дух, особенно после пожара. Мне принадлежит почти 350 акров земли рядом с вами. Годами я мечтал превратить её в лагерь для мальчиков. Однако сейчас я становлюсь старше и понимаю, что моя мечта, как таковая, никогда не сбудется. Я хотел бы предоставить Ананде первоочередное право на покупку этой земли — если вас это заинтересует. Если вы воспользуетесь этим правом, я буду знать, что земля, по крайней мере, будет использована на благое дело».

Учитывая, что до конца года ещё оставались долги по выплатам за землю, а также были необходимы средства для дальнейшего восстановления после пожара, эта покупка представляла собой большую возможность, но и серьёзную проблему! Свамиджи созвал собрание для обсуждения этого вопроса с лидерами и членами Ананды. Нужна ли нам ещё земля? Как ее оплатить? Несколько человек воспротивились этой идее. Тогда Криянанда заявил: «Я сам пойду и заработаю деньги, если понадобится! Позвольте мне стать гарантом этой собственности». Последовали дальнейшие молитвы о руководстве, в результате которых все согласились, что, похоже обеспечить сохранность этой земли — это Божественная воля для будущего Ананды

На этой новой территории был особенно красивый небольшой участок с пологими лугами, лесистыми участками и обширными видами на горы Сьерра-Невады на востоке. Свамиджи думал о необходимости расширить Медитационный ретрит Ананды, но этому препятствовали соглашения с Диком Бейкером и другими совладельцами первоначального участка. Прекрасная часть новой территории идеально подходила для нового «Ретрита Всемирного Братства Ананды».

Таким образом, было решено купить собственность Хоффмана и построить новый гостевой комплекс в восточной её части. Строительство началось летом 1979 года. Первый Медитационный ретрит продолжает служить посетителям в качестве места для тишины и уединения. Позже Криянанда вдохновился переименовать комплекс на новой территории в «Расширяющийся свет». Ежегодно этот динамичный центр привлекает несколько тысяч гостей со всего мира; он стал одним из самых популярных и уважаемых центров йоги в Америке.

Один из посетителей недавно написал: «Я чувствую, что уроки, которые я усвоил в «Расширяющемся свете», продолжают раскрываться и обогащать мою жизнь. Мой опыт там позволил мне заново открыть для себя свою духовность. От всего сердца благодарю вас и всех сотрудников «Ананды», которые так преданы любви и служению духу добра и света».

В 1980 году Ананда получила еще одно неожиданное предложение, открывшее новые возможности для роста. Однажды Криянанда зашел в большой книжный магазин метафизической литературы «Ист-Вест» в Менло-Парке, к югу от Сан-Франциско. Он и его владелица, Вирджиния Шарфман, дружили с начала 1960-х годов, когда Свамиджи, навещая своих родителей в соседнем Атертоне, обнаружил ее магазин. Когда он вошел в магазин в тот день, миссис Шарфман спросила его: «Хотите купить мой магазин?»

«Вы серьезно?» — спросил он. Она уже предлагала ему это раньше, но не формулировала свои намерения настолько четко. На этот раз она выразила свои мысли серьезнее.

«Мне уже семьдесят пять лет, — сказала она, — и я думаю о выходе на пенсию. Я хочу быть уверена, что «Ист-Вест» продолжит существовать в духе любви к духовным книгам. Я знаю вас много лет. Как вы думаете, вас может заинтересовать покупка?»

Криянанда на мгновение замолчал, молясь о внутреннем руководстве. Спустя мгновение — к своему собственному удивлению, — он ответил: «Да».

У Ананды не было средств, чтобы оплатить магазин. Однако Вирджиния была его другом, и Свамиджи хотел, среди прочего, помочь ей. Он также считал, что управление книжным магазином метафизической литературы станет для Ананды хорошим способом духовно служить людям не в рамках религии. Позже Свамиджи и другие лидеры Ананды помолились о последствиях его решения, и все почувствовали благословение Йогананды на этот проект. Благодаря займам и пожертвованиям от различных друзей Ананда смогла — почти чудесным образом! — приобрести книжный магазин «Восток-Запад».

Йосмити, 1964

Кармел, 1966

Сан-Франциско, 1966

Перед проведением занятий йогой в поздних 1960-х

Игра на тамбуре

Игра на мриданге на киртане в 1964

В Медитационном ретрите, 1970

Джйотиш Новак, 1971

Свами поет в Храме Листьев

Криянанда в 1973

На холме за фермой Ананды в 1975

После завершения книги «Путь», 1977

Свами ведет упражнения для сверхсознательной жизни

«Туры радости» в 1978 и 1979

Криянанда в 1977

Свами читает П. Д. Вудхауса в общине Ананды

Лекция в Сан-Франциско в 1980-х, Калифорния

Занятие в Храме Листьев в Ананде

Сегодня успешные филиалы книжного магазина «Восток-Запад» существуют и в других местах: первый в Маунтин-Вью, куда магазин переехал из Менло-Парка; в Сакраменто, Калифорния; и в Сиэтле, Вашингтон. Ими управляют преданные, чье понимание божественного служения и всеобщей дружбы превратило эти магазины в духовные маяки для тысяч людей.

В 1980 году, чтобы управлять своим новым книжным магазином, Ананда основала небольшой ашрам в районе Менло-Парка. Со временем работа в этом районе росла и расширялась, охватив большую и красивую церковь в Пало-Альто и жилой комплекс из более чем ста жителей в соседнем Маунтин-Вью. Ананда — один из самых динамичных духовных центров в районе залива Сан-Франциско, доносящий учения Йогананды до многих тысяч людей.

1983–1990 годы принесли Ананде новый рост, стабильность, международную экспансию и мировое признание. Для Криянанды это были годы невероятно плодотворной работы, в течение которых он написал огромное количество книг и музыки. В эти же годы произошли перемены и в личной жизни Свамиджи.

В феврале 1983 года умер отец Криянанды, Рэй Уолтерс. Вскоре за ним последовала и его мать, оставившая тело в июле того же года. Они счастливо прожили в браке почти шестьдесят лет.

Все, кто знал Гертруду Уолтерс любили и глубоко уважали её. В последние годы она становилась всё более сияющей, так проявлялись во вне качества ее души. Йогананда, по просьбе Свамиджи, много лет назад приветствовал миссис Уолтерс в Маунт-Вашингтоне и лично благословил её. Держа её за руку при прощании, он произнёс: «Пусть вас приведёт на этот путь Мастеров». В последние годы жизни миссис Уолтерс попросила сына научить её медитации и практиковала ее до конца своей жизни.

Когда обоих его родителей не стало, Криянанда получил скромное наследство. На протяжении многих лет мистер Уолтерс никогда не поддерживал усилия своего сына по строительству Ананды ни финансово, ни эмоционально. Свамиджи знал, что использование наследства на благо общины противоречило бы желаниям отца. Однако он не был заинтересован в том, чтобы тратить деньги на себя лично. Криянанда, наконец, нашел решение, которое бы учитывало как желания отца, так и его собственные.

В то время он жил в простом купольном доме в той части Ананды, которую он назвал «Айодхья» (в честь легендарного древнего царства Господа Рамы). Здесь к нему присоединилась группа жителей, которые хотели жить, как и он, как отшельники. Размышляя о том, как он мог бы передать свое наследство Богу, не оскорбляя дух своего отца, Свамиджи понял, что он может расширить здания и территорию вокруг своего дома, создав прекрасный духовный центр для всех жителей и посетителей Ананды, а также для собственного удовольствия. В 1984 году Криянанда назвал свой новый дом «Хрустальный эрмитаж». Он консультировался с местными архитекторами, строителями и ландшафтными дизайнерами, и вместе с ними создал прекрасные верхний и нижний сады и пруды. В верхнем саду он построил небольшую часовню для медитации, а позже — музей, в котором сейчас хранятся реликвии из жизни Йогананды и линии гуру Ананды. В главном здании, расположенном ниже, находились большая столовая и кухня для банкетов и общественных мероприятий. Обширный нижний сад он спроектировал для проведения концертов на открытом воздухе и других мероприятий.

Дом, который более десяти лет служил ему жилищем, был превращен в одно большое пространство для групповых медитаций и сатсангов. На нижнем уровне была спальня Свамиджи. Позже его комнаты перенесли в пристроенное крыло под нижним садом, в котором было два собственных небольших сада. Криянанда в своей книге «История Хрустального Эрмитажа» (позже переименованной в «Пространство, Свет, Гармония!») писал о том, как этот необыкновенный духовный оазис был создан для того, чтобы дарить красоту, возвышающую сознание.

Многие посетители «Расширяющегося Света» были глубоко тронуты своим опытом пребывания в нём. Один из посетителей, впервые посетивших общину, прокомментировал: «Когда я увидел сады Хрустального Эрмитажа, я почувствовал присутствие Бога в своем сердце и понял, что такое Ананда».

В годы, когда Криянанда учился у Йогананды, Мастер сказал Свамиджи, что подумывает отправить его также в Европу, чтобы распространять учение. «Там предстоит большая работа», — сказал он. Когда Криянанда представлял SRF в качестве директора по деятельности центров, он дважды посещал европейские центры SRF и установил теплые связи с некоторыми из преданных, особенно в Италии.

Даже после его увольнения из SRF несколько человек в Италии остались его друзьями и продолжали приглашать его читать лекции. К сожалению, некоторых из них за дружбу со Свамиджи уволили из SRF.

Криянанда, в ответ на их приглашения, снова начал посещать Италию и Европу. Он путешествовал туда несколько раз, начиная с 1972 года. Читая лекции в Париже, Швейцарии и (в Италии) в Милане, Риме, Флоренции и других городах страны, он обнаружил растущий интерес к Ананде, особенно среди итальянцев. Свамиджи начал задумываться над словами своего гуру о том, что когда-нибудь он может отправить его в Европу. Наконец, в 1983 году итальянская преданная предложила Криянанде свой семейный загородный дом недалеко от озера Комо для организации ретритов.

Свамиджи и небольшая группа членов Ананды переехали в деревню Вельо, где высоко над озером Комо располагалась вилла. Здесь он начал проводить программы выходного дня. Всегда обладая способностью к изучению новых языков, Криянанда вскоре стал свободно читать лекции на итальянском. (Вскоре многие итальянцы стали принимать его за итальянца!) Когда стали приезжать посетители из других европейских стран, Свамиджи говорил с ними на французском, немецком и испанском – языках, которые он уже знал. Быстро стало очевидно, что «там действительно предстоит большая работа».

В 1982 году, во время чтения лекций в Риме, встретиться с Криянандой приехала Харизматическая христианская община (Харизматическая христианская община — это сообщество верующих, которое делает особый акцент на живом, экспериментальном переживании присутствия Святого Духа в повседневной жизни – прим. перводчика) из южного города Сорренто. Эта группа называла себя «Пеки» или «Община мира». Пеки привлекли учения Йогананды, они практиковали медитацию и в конце концов приняли посвящение в Крию от Свамиджи.

Криянанда подумал, что Пеки могут помочь Ананде развить деятельность в Италии. Члены этой группы сочетали глубокую духовность, любовь к общине и понимание итальянской культуры. Одним из лидеров Пеки была глубоко религиозная женщина, излучавшая духовное тепло. Она и Криянанда тепло дружили и вместе работали над развитием проекта.

Свамиджи вернулся в Америку зимой 1983 года. Позже лидеры Пеки посетили Ананду в Америке, чтобы лучше понять, как работает Ананда. К этому времени в Ананда Виладж проживало около 350 взрослых и детей, было восемьдесят домов, школа и несколько предприятий. Некоторые члены общины были холостыми отшельниками, однако большинство были женаты, и у нескольких пар были дети.

У монахов в общине был четкий пример монашеской жизни из более традиционных монастырей. Домохозяевам же, напротив, нужна было более ясное видение, как сделать выбранный ими путь истинным путем к Богу. Криянанда понимал, что ему нужно каким-то образом помочь создать в Ананде новую модель брака, основанного на поиске Бога. Понимая, что он является примером для каждого значимого события в Ананде, он начал пытаться осторожно соединить эти два, казалось бы, противоположных пути и показать, как их можно сочетать. Высокомерное и в какой-то степени духовно осуждающее отношение многих монахов к домохозяевам было для него оскорбительным. Сам великий Лахири Махасая, гуру Свами Шри Юктешвара, был домохозяином, чья роль заключалась в том, чтобы показать, что все люди могут найти Бога независимо от своего положения в жизни. Криянанда считал, что пока домашняя жизнь человека не будет освящена, сами монахи будут подобны птицам с переломанными крыльями, неспособными летать.

Криянанда осознавал, хотя и опасался, риски, пытаясь создать в Ананде образец «духовного домохозяйства». Тем не менее, он решил, что теперь его долг — рискнуть всем, если он хочет создать общину, по-настоящему сфокусированную на Боге.

После глубокой медитации и молитв о руководстве Свамиджи почувствовал Божественную волю на то, чтобы лично подать пример домохозяевам в Ананде. Он попросил свою дорогую подругу, лидера группы Пеки, присоединиться к нему в качестве жены, чтобы руководить Анандой и выполнять работу, которую ему поручил его гуру. Она приняла его предложение. Они поженились 23 сентября 1985 года в нижнем саду Хрустального Эрмитажа. Для этого случая Криянанда создал прекрасную церемонию. С тех пор ее многократно проводили в Ананде, и она стала источником вдохновения для тысяч людей.

Свамиджи писал, что в итоге в Ананде возник «новый вид монашеского ордена, включающий домохозяев, преданных традиционным монашеским идеалам непривязанности, простоты, служения и самообладания». Он продолжил: «Такое сообщество, как мне кажется, вдохновляет людей повсюду, в то время как большинство монастырей в мире пустуют. Людей на всех этапах их жизни призывают быть преданными всем сердцем. Этот образ жизни был впервые установлен Лахири Махасайей. Парамханса Йогананда одобрил его и, действительно, рекомендовал большинству людей.

Мне самому пришлось создать пример — кажется, это всегда было моей задачей в Ананде — «монашеского домохозяйства». Видя, как многие члены Ананды обременены чувством вины за то, что они не могут жить более полно для Бога, я сознательно решил жениться. Этот шаг, конечно, был для меня серьезным риском, но я чувствовал, что теперь могу принять семейное положение, не теряя своего внутреннего духа отречения. Наш брак полностью изменил сообщество. Учителя и священники Ананды, почти все из которых являются домохозяевами, — лучшие из тех, кого я встречал».

Эти годы принесли Свамиджи удивительные плоды. После паломничества на Святую Землю он сочинил ораторию: хоровую и инструментальную «панораму» о жизни Иисуса Христа, которую он назвал «Христос живёт на Святой Земле — и в вас». На первых выступлениях Свамиджи сопровождал музыку прекрасными фотографиями, сделанными им самим и демонстрирующими места, где жил и учил Христос.

Свамиджи также начал много писать на самые разные духовные темы, основываясь на учениях своего гуру. С его стола сыпались книги: «Образование для жизни», «Искусство поддерживающего лидерства», «Города света», «Лучи одного света», тома 1–3 (комментарии к параллельным отрывкам в Библии и Гите), «Аффирмации для самоисцеления», «Магнетизм денег», а также серия прекрасных небольших подарочных книг под названием «Секреты счастья, успеха» и многие другие. Приведенный выше список, довольно полный, далеко не исчерпывающий. Часто эксперты в таких областях, как образование, лидерство или финансовый менеджмент, отмечают, что в их собственной области знаний книги Свамиджи предлагают новаторский взгляд и понимание.

Находясь в уединении в Ассизи в Италии, Свамиджи также написал «Фестиваль света» — вдохновляющую церемонию, которая кратко представляет суть учений Йогананды через поэзию и музыку. Её еженедельно проводят на воскресных службах в общинах Ананды по всему миру.

В 1980-х годах работа Ананды продолжала расширяться. Общины были основаны в Сиэтле (штат Вашингтон) и в Портленде (штат Орегон). В 1987 году был приобретен участок земли недалеко от Ассизи, Италия, для европейского ретрита и общины Ананды.

12 сентября 1988 года Свами Криянанда отметил сорок лет ученичества под руководством своего гуру. То, чего он достиг к тому времени для продвижения миссии Йогананды, было монументальным. Однако Свамиджи еще многое предстояло сделать для своего гуру.

Вскоре он начал работу над крупным трудом «Суть самореализации — Мудрость Парамхансы Йогананды». Эта книга, опубликованная в 1990 году, представляет собой сборник учений и изречений Мастера, которые Свамиджи с любовью записывал в течение своих лет общения с Гуру.

Почти двадцать пять лет преданно распространяя учение Йогананды, Ананда в январе 1990 года решила добавить к своему названию термин «Самореализация».

«Что скажет SRF?» — спросили некоторые из присутствующих. Криянанда ответил: «Мы более двадцати лет пытались угодить им и не расстраивать их. Ответом на все эти усилия было каменное молчание. Пришло время просто сказать себе: «С этого момента мы будем служить нашему Гуру по-своему. Если SRF хочет сотрудничать с нами, хорошо, но я больше не вижу смысла беспокоиться о том, как они отреагируют. Зачем пытаться подстраивать свои шаги в танце под тех, кто даже не хочет танцевать!»

«Самореализация, — продолжил он, — так называл свою работу Мастер. В этом названии он отразил древнюю концепцию, существовавшую задолго до его приезда в Америку. Никто не может присвоить себе это название. Наш долг как его учеников — чтить его».

«Суть самореализации» стала осознанным ответом на потребность Криянанды сделать учение мастеров универсальным. «Самореализация» — так сам Мастер называл свою «религию». Этот термин более четко отражал миссию Йогананды, а следовательно, и Ананды, чем любое другое название, предложенное Криянандой ранее, из-за его стремления не обидеть кого-либо.

Таким образом, в истории Ананды начало формироваться еще одно важное событие. Уже в следующем месяце, в феврале, началось величайшее испытание, с которым когда-либо сталкивалась Ананда и с которым ей предстояло справиться. Это испытание продлиться еще двенадцать лет.