Глава четвертая

Парамханса Йогананда родился 5 января 1893 года в Горакхпуре, на северо-востоке Индии, под именем Мукунда Лал Гхош. Его родители были из Бенгалии; отец был вице-президентом Бенгальско-Нагпурской железной дороги. С самого раннего детства глубокое стремление к Богу определяло жизнь Мукунды. Вскоре после окончания средней школы Мукунда встретил своего гуру, Свами Шри Юктешвара из Серампура, Бенгалия. В течение шести месяцев после их встречи гуру благословил его опытом самадхи, или космического сознания. Мукунда оставался со своим гуру в общей сложности десять лет, в течение которых он готовился к великой миссии на Западе.

В 1917 году Шри Юктешвар посвятил Мукунду в монашество в ордене Свами. Ученик принял монашеское имя Свами Йогананда. Вскоре после этого, повинуясь желанию своего гуру служить человечеству, он основал школу для мальчиков в Дихике, Бенгалия. В 1918 году школа была переведена в Ранчи, штат Бихар, где она существует и по сей день.

Основанная Йоганандой школа, Брахмачарья Видьялая, вскоре разрослась до тысяч учеников, и еще множество желающих поступить записывались в лист ожидания. Юные мальчики получали всестороннее образование, которое Йогананда называл «божественным искусством жизни». Оно включало в себя обычные академические предметы, а также практику йоги и медитации.

Однажды в 1920 году, медитируя в одиночестве в захламленной кладовой школы, Йогананда пережил событие, изменившее ход его жизни. Ему явилось панорамное видение тысяч американских лиц, ищущих у него духовной помощи и руководства. Молодой гуру понял, что настало время начать миссию по передаче духовного богатства Индии — её древних учений — Западу.

Эту миссию давно предвидели великие мастера йоги, составляющие линию гуру, последним в которой является Йогананда: Иисус Христос, Махаватар Бабаджи, Лахири Махасая и Свами Шри Юктешвар. Все они сыграли свою роль в подготовке почвы для всемирной миссии Йогананды.

Бабаджи, как рассказывается в «Автобиографии йога», — бессмертный мастер, который до сих пор живет в районе Бадринараяна в Гималаях с небольшой группой высокоразвитых учеников. Йогананда пишет о нем: «Махаватар постоянно общается с Христом; вместе они посылают вибрации искупления и разработали духовную технику спасения для этого века».

Миссия Иисуса Христа состоит в том, чтобы направлять духовную эволюцию Запада, а Бабаджи, воплощения Кришны, — Востока. Христос явился Бабаджи и попросил его послать учителя на Запад, чтобы показать лежащее в основе единство их учений. Позже Йогананда сказал: «В космическом плане настало время объединить эти две линии в одну. Восток и Запад должны объединиться».

В 1861 году Бабаджи, готовясь к этой миссии, призвал своего ученика, Шьяму Чарана Лахири, чтобы тот через него вновь познакомил мир с высшей, но долгое время скрытой наукой йоги. Лахири Махасая (так его называли ученики) назвал эту возвышенную науку Крия-йогой, что просто означает «единство с божественным посредством определенной техники или духовного акта». Другие техники носят то же название, но, согласно этой линии гуру, Крия-йога Лахири Махасайи является основной и древнейшей в науке йоги.

Бабаджи сказал Лахири: «Ты избран, чтобы принести духовное утешение через Крия-йогу многочисленным искренним искателям. Миллионы людей, обремененных семейными узами и тяжелыми мирскими обязанностями, обретут новое сердце благодаря тебе, домохозяину, подобному им самим». Затем Бабаджи поручил своему ученику вернуться домой, к семье и работе, и распространять послание самореализации через Крия-йогу всем искренним искателям.

Главным учеником Лахири Махасайи был Свами Шри Юктешвар, который встретил Бабаджи на Кумбха Меле, большом религиозном празднике, в Аллахабаде в 1894 году. Бабаджи сказал Шри Юктешвару: «Восток и Запад должны установить золотой срединный путь, объединяющий активность и духовность. Ты сыграешь свою роль в грядущем гармоничном обмене между Востоком и Западом. Через несколько лет я пошлю тебе ученика, которого ты обучишь распространению йоги на Западе». Почти двадцать пять лет спустя Шри Юктешвар сказал Йогананде: «Сын мой, ты тот ученик, которого много лет назад обещал послать мне Бабаджи». На следующий день после видения в школе в Ранчи Йогананда получил приглашение стать делегатом от Индии на Международном конгрессе религиозных либералов в Бостоне под эгидой Американской унитарианской ассоциации.

Накануне своего отъезда в Америку в 1920 году Йогананда преклонил колени перед своим гуру, чтобы получить его благословение. Шри Юктешвар сказал ему: «Всем, кто придет к тебе с верой, ища Бога, будет оказана помощь. При твоем взгляде духовный поток, исходящий из твоих глаз, проникает в их мозг и изменяет их материальные привычки, делая их более восприимчивыми к осознанию Бога».

После триумфа на Конгрессе религиозных либералов Йогананда оставался в Бостоне три года, преподавая и вникая в американскую культуру. В 1923 году он начал серию лекций в крупных американских городах по всей стране, собирая огромные толпы везде, куда бы ни приезжал.

Его магнетизму было невозможно сопротивляться. В 1926 году он собрал три тысячи человек в Карнеги-холле в Нью-Йорке, а в 1927 году пять тысяч собрались, чтобы послушать его в Вашингтоне. Он приехал в Соединенные Штаты, чтобы пробудить в людях пламенную любовь к Богу и стремление познать Его. Его целью также было не «индианизировать» людей, а показать американцам, как одухотворить свою собственную культуру.

Он сказал им: «Христос и великие учителя Индии послали меня на Запад не для того, чтобы дать вам догмы новой теологии. Сам Иисус попросил Бабаджи послать кого-нибудь на Запад, чтобы научить людей науке Крия-йоги для общения с Богом напрямую. Время познать Бога пришло!» Аудитория чувствовала исходящую от него божественную радость. К нему приходили люди из всех слоев общества, от президентов стран до простых рабочих.

В 1924 году Свами Йогананда отправился на запад Соединенных Штатов. Внутренне он чувствовал, что его тянет в Лос-Анджелес, штат Калифорния, который он называл «Бенаресом (Варанаси) Америки». В 1925 году он приобрел поместье Маунт-Вашингтон, изящный бывший отель на горе с видом на Лос-Анджелес, чтобы основать там свою штаб-квартиру и монашеский орден.

Йогананда, хотя и не был склонен к институционализму, признавал и принимал необходимость организаций для широкого служения человечеству. Он основал такую ​​организацию в 1925 году в Маунт-Вашингтон, назвав ее «Общество Самореализации» («SRF»). После ее основания он несколько лет продолжал путешествовать по Соединенным Штатам, пока, наконец, не почувствовал, что пришло время завершить свои духовные «кампании». С тех пор он посвящал большую часть своего времени обучению тех, кто приезжал жить в Маунт-Вашингтон.

Этот момент совпал с периодом испытаний. Деньги, которые он отправлял в Маунт-Вашингтон для развития своей работы, были растрачены ответственным лицом, которое позже также предало его, бросив работу и даже пытаясь её уничтожить. Таковы испытания, которые приходится выдерживать даже великим мастерам в их стремлении служить человечеству. Более того, хотя тысячи людей посещали лекции и занятия Йогананды, лишь небольшое количество людей было готово посвятить себя жизни для Бога под руководством Гуру. Этот трудный период в жизни Йогананды совпал с началом Великой депрессии в Америке. Он изо всех сил пытался содержать молодую организацию, которую основал. С небольшой группой верных последователей они жили в основном благодаря помидорам, которые сажали на склоне холма в Маунт-Вашингтон. Постепенно число учеников и последователей росло. К 1935 году его работа прочно утвердилась и, действительно, процветала. В это время его гуру, Свами Шри Юктешвар, призвал его обратно в Индию.

После пятнадцати лет разлуки, в течение которых на Западе была начата великая миссия, воссоединение гуру и ученика имело для них обоих глубокий смысл. Йогананда вместе с двумя учениками из Америки провел год в Индии, путешествуя, навещая друзей и родственников и выступая перед тысячами людей.

В это время Шри Юктешвар даровал своему любимому ученику высший духовный титул Индии — «Парамханса», буквально означающий «великий лебедь». (Этот титул намекает на легендарную способность лебедя пить только молоко из смеси молока и воды, предположительно, свертывая молоко. Он символизирует абсолютно свободную душу, которая видит истину, даже когда она смешана с иллюзией в этом мире.)

Время Шри Юктешвара на земле подходило к концу. 9 марта 1936 года он вошел в махасамадхи (уход великого йога в экстазе из тела) в своем ашраме в Пури. Его духовный сын и наследник, Парамханса Йогананда, совершил священные обряды в честь его жизни и кончины. Попрощавшись с учениками и семьей, Йогананда в 1936 году отплыл обратно в Америку, чтобы начать новый этап своей миссии.

По возвращении богатый ученик подарил Йогананде прекрасную приморскую обитель в Энсинитасе, штат Калифорния, с видом на Тихий океан. Дарителем был его главный ученик, Джеймс Дж. Линн, успешный бизнесмен, которому Йогананда позже дал имя Раджарси Джанакананда. Именно в обители в Энсинитасе Йогананда провел большую часть своего времени в течение следующих нескольких лет. Здесь же он написал свой духовный классический труд «Автобиография йога».

В 1938 году в Энсинитасе был построен небольшой, но прекрасный храм, Храм Золотого Лотоса, для групповых медитаций и богослужений. В 1939 году в Европе началась Вторая мировая война, распространившая негативную энергию по всему миру. В 1942 году, возможно, отчасти из-за этой энергии, прекрасный храм на обрыве соскользнул со своего фундамента в океан. Огорченный, но всегда мужественно расширяющий свои горизонты, Йогананда увидел в этом знак для начала следующего этапа своей работы.

В течение года он основал две новые церкви — одну в Голливуде в 1942 году, а другую в Сан-Диего в 1943 году. Он назвал их «Церквями всех религий», поскольку частью его миссии было показать основополагающее единство всех вероисповеданий.

Йогананда читал лекции в этих церквях поочередно по воскресеньям. И снова большое количество учеников и последователей стали стекаться, чтобы услышать божественную мудрость, выраженную великим гуру. Одной из часто затрагиваемых им тем было его видение «колоний всемирного братства», которые он рассматривал как средство борьбы с человеческой жадностью и эгоизмом, достигшими, по его словам, кульминации во время Второй мировой войны.

Он пытался основать первую такую ​​колонию в Энсинитасе. Однако те, кто к ней присоединился, еще не были готовы принять его видение; они все еще цеплялись за то, что он называл «Четверо нас и не больше». Зарождающееся сообщество так и не смогло развиться.

Йогананда также пытался осуществить еще один проект, который тоже так и не был завершен: школа «Как жить» для детей в Маунт-Вашингтон. Оба эти проекта, хотя и визионерские, имели очевидно важную цель. Он знал, что когда-нибудь они станут реальностью. А пока он демонстрировал, что они являются неотъемлемой частью его видения будущего.

Задача воплощения обоих этих видений позже легла на плечи его преданного ученика, Свами Криянанды, который разделял широту его видения, охватывающего все аспекты человеческой жизни.

В 1946 году была опубликована «Автобиография йога», положившая начало последней главе жизни Парамхансы Йогананды. Этой духовной классике было суждено стать самой продаваемой автобиографией всех времен. Восторженные читатели начали приезжать со всех уголков мира. Вскоре прибыло большинство его будущих учеников.

В то время Йогананда также приобрел небольшую собственность в пустыне недалеко от Твэнти-Найн-Палмс, Калифорния, которую он использовал в качестве уединенного места для завершения своих трудов. Именно здесь он написал свои глубокие комментарии к великому индийскому священному писанию, Бхагавадгите.

В этот период он также основал церковь в Лонг-Бич, Калифорния, и в Финиксе, Аризона. Ближе к концу жизни он приобрел настоящий шедевр для своей миссии: прекрасное святилище на озере в Пасифик-Палисейдс.

7 марта 1952 года — дата, когда его великая земная миссия подошла к концу. На банкете в честь Биная Р. Сена, посла Индии в Америке, и его жены, Парамханса Йогананда выступал перед переполненным залом. В своем послании он подчеркнул важность мирового единства и призвал к объединению духовных ценностей Востока и Запада. Он завершил свою речь, прочитав свое стихотворение «Моя Индия». Произнеся последние слова стихотворения: «Я освящен. Мое тело касалось этой земли!», его тело мягко опустилось на пол. Бог протянул руку, чтобы принять его дух, который, паря в свободе, вошёл в вечность.

Парамханса Йогананда покинул этот мир, как и предсказывал, говоря о своих «возлюбленных Америке и Индии». Он также сказал: «Я умру в ботинках» (буду продолжать работать до самой смерти – прим. переводчика). Великий учитель открыл Западу учения Индии так, как никто прежде не делал. Духовное наследие, которое он оставил миру, неоценимо. Криянанда назвал своего великого Гуру «аватаром этого века».

Вернемся теперь в 12 сентября 1948 года. Молодой человек, который позже стал известен как Свами Криянанда, входит в ашрам своего гуру и начнет обучение, которое позволит ему внести свой вклад в работу Йогананды так, как никому больше не удавалось.