Глава пятая

Позже, в тот самый день, когда Парамханса Йогананда так беспрецедентно быстро принял его, Дональд Уолтерс переехал в Маунт-Вашингтон и с энтузиазмом погрузился в жизнь и расписание ученика. Впервые в жизни он понял, что нашел свой истинный дом. В течение следующих трех с половиной лет, которые составляли оставшееся время пребывания Мастера на земле, Дональд изо всех сил старался изучать и усваивать учения своего гуру. Более того, он не просто изучал их, а искренне пытался настроиться на сознание своего гуру, что, как он понимал, и составляло сущность ученичества.

После первой встречи Дональд не видел своего гуру две недели, так как Мастер находился в Энсинитасе. Молодой ученик начал практиковать энергизирующие упражнения и медитативные техники своего нового духовного пути и посвятил себя выполнению порученных ему задач на территории ашрама. Наконец, 24 сентября у Дональда появилась следующая возможность снова увидеть своего гуру. В этот день он впервые услышал его лекцию на воскресной службе в церкви Голливуда.

Дональд был глубоко тронут способностью своего гуру вдохновлять и воодушевлять аудиторию. Стиль речи Йогананды был наполнен динамичной силой и радостью, в сочетании с естественностью и чувством юмора, которые притягивали всех к его ауре и помогали открыться его посланию. Он никогда не слышал такой глубокой мудрости и не представлял, что мудрость может быть ​​такой непринужденной и доступной.

В конце своей проповеди Йогананда объявил: «Многие приезжают издалека после прочтения «Автобиографии йога». Один человек из Нью-Йорка недавно прочитал её … Уолтер, пожалуйста, встань». Молодой Дональд огляделся, чтобы увидеть, кто этот «Уолтер». (Его полное имя было Джеймс Дональд Уолтерс, хотя он всегда использовал имя «Дональд».) Никто не встал. Снова взглянув на своего гуру, он увидел, что Мастер смотрит на него с ободряющей улыбкой! «Ах, ну что ж, — философски подумал молодой монах, — как не назови, суть не меняется!». Смущенно он поднялся на ноги.

«Уолтер прочитал книгу в Нью-Йорке, — продолжил Мастер, — и оставил всё, чтобы приехать сюда. Теперь он стал одним из нас». С тех пор гуру всегда называл его «Уолтер».

Многие концепции, известные и принятые в Индии, были для молодого человека новыми и странными. Одной из них была реинкарнация.

«Был ли я раньше йогом?» — спросил молодой ученик своего гуру вскоре после того, как принял ученичество.

«Много раз, — ответил Мастер. — Чтобы оказаться здесь, нужно было быть йогом» — то есть учеником такого великого гуру. (Йогананда всегда говорил о своей роли, не подчеркивая ее значимость.)

В начале октября Йоганандаджи пригласил «Уолтера» провести выходные в пустынном ретрите недалеко от Твенти Найн Палмз, куда он собирался отправиться в уединение, чтобы сосредоточиться на своих трудах. Именно здесь, в последующие годы, «Уолтер» провел одни из самых дорогих для себя моментов со своим гуру.

Дом Йогананды в пустыне находился несколько дальше от того, в котором жили монахи, в пяти милях по той же дороге. Их ашрам представлял собой простую двухкомнатную хижину. Гуру придавал большое значение практике молчания и просил окружающих также соблюдать эту практику. «Молчание, — часто говорил он, — это алтарь Духа».

Уединение и тишина пустыни глубоко привлекали Дональда, или «Уолтера». Однажды молодой человек сказал своему гуру: «Я всегда хотел жить вот так в одиночестве».

«Это потому, что ты уже жил так раньше, — ответил Мастер. — Большинство из тех, кто со мной, много раз жили в одиночестве в прошлом».

Постепенно концепция реинкарнации стала для Дональда естественной. Он считал ее гораздо логичнее западного убеждения, что обширная и сложная сеть умственных склонностей, которыми обладает человек, формируется сразу при рождении или развивается под влиянием мимолетных веяний, затрагивающих человека в течение жизни.

Йоганандаджи пригласил молодого «Уолтера» и еще нескольких человек присутствовать в комнате, пока он диктовал начало своих уроков. «Уолтер» был глубоко вдохновлен подходом Мастера к преподаванию. Он был универсален по своему мировоззрению, отнюдь не самонадеян, и каждая деталь в нем была связана с более широкой реальностью.

Дональда также впечатлила невероятная, динамичная смелость этих учений. Ему казалось, что они обладают силой изменить мир. Мастер часто говорил об особой миссии этой линии гуру: Иисуса Христа, Кришна-Бабаджи, Лахири Махасайи и Свами Шри Юктешвара; и силу Крия-йоги изменить человеческое сознание. С самого начала обучения своего нового ученика Парамханса Йогананда, казалось, внушал ему ощущение масштабности его жизненной миссии.

Шли дни и недели, и молодой монах чувствовал, как его сердце раскрывается, подобно лотосу, под любовью Мастера. Эта любовь выражалась прежде всего через дружбу. Она заставляла каждого из его учеников чувствовать себя любимым им по-своему. И в то же время молодой Дональд понимал, что эти отношения безличны в том смысле, что Йогананде от них ничего не нужно.

Однажды в Твенти Найн Палмз Дональд спросил своего гуру: «Я ваш ученик уже тысячи лет?» Он задал этот вопрос, потому что другому ученику явилось видение, в котором он увидел себя с Йоганандой в далёком прошлом, в доисторические времена.

«Довольно долго», — тихо ответил Мастер. «Это всё, что я скажу».

«Всегда ли это занимает так много времени?»

«О, да», — ответил Гуру. «Стремление к славе, известности и всему остальному снова и снова уводит людей».

На протяжении тысячелетий, как со временем понял Криянанда, Парамханса Йогананда и его линия гуру духовно направляли эту планету, неоднократно возвращаясь с особой миссией возвышения мирового сознания. Молодой монах всё больше чувствовал, что его душа неразрывно связана с душой его гуру. Он внутренне поклялся всеми силами помочь выполнить великую миссию Мастера в этой жизни.

В январе 1949 года Мастер поручил Дональду офисную работу, включающую ответы на письма преданных, которые просили духовного совета. Дональду также было поручено углубленно изучать письменные уроки Йогананды. Для ускорения обучения его назначили экзаменатором, его задачей было проверять и оценивать ответы учеников на вопросы, которые им присылались в конце каждого блока уроков.

Еще через два месяца, после почти шести месяцев пребывания с гуру, Мастер попросил его начать писать статьи для выходящего раз в два месяца журнала SRF. Все эти области служения позволяли Дональду осваивать основы учения Гуру.

Также в феврале 1949 года Йогананда говорил с Дональдом и другим монахом, Харви Алленом, о своем плане отправить Харви в Индию, чтобы тот помог там в работе. Пока Мастер говорил, Дональд интуитивно чувствовал, что когда-нибудь его самого отправят туда. Поэтому он делал подробные записи. Несколько дней спустя Гуру многозначительно посмотрел в глаза своему новому ученику и сказал: «У меня есть планы на тебя, Уолтер».

Сначала молодой человек был в восторге от идеи поехать в Индию. Однако вскоре он понял, что это будет означать расставание с гуру. Внезапно он погрузился в глубокую пучину печали. Ему потребовалось два дня, чтобы преодолеть это состояние. На следующий день он снова увидел своего гуру, который сказал ему: «Больше не унывать, Уолтер. Иначе как ты сможешь помогать людям?» Часто личный совет Мастера предназначался для будущей задачи «Уолтера» – помогать другим.

В данном случае Мастер показывал своему ученику важность постоянно сохранять душевное равновесие, добавляя еще один момент – таким образом он сможет лучше служить источником вдохновения для других.

Свами Криянанда часто утверждал, что желание людей помогать другим зависит от тех страданий, которые они пережили сами. Таким образом, врачи обязаны состраданием, которое они испытывают к страданиям других, своим собственным болезням, которые они пережили в прошлом. В случае Свамиджи, его искреннее желание помогать людям, по его словам, объясняется тем, что он сам страдал духовно — особенно от духовных сомнений. В этой жизни он, безусловно, преодолел свои сомнения и проявлял сильное желание помочь другим справиться с ними. Этот факт сделал его от природы хорошим учителем. Как он сам говорил: «Все сомнения, которые были у других, я тоже испытывал. Поэтому я могу им помочь». Ощущая этот глубокий интерес своего ученика и видя природные способности «Уолтера» в этом направлении, Гуру обучил его духовному служению и обучению других.

В марте 1949 года Йогананда попросил Дональда, которому тогда было всего двадцать два года, по воскресеньям стоять у церкви в Голливуде и пожимать руки людям после службы. Это задание оказалось духовным, а не просто жестом вежливости. Дональд, как ученик великого учителя, обнаружил, что люди хотели получить от него духовную поддержку, чего не происходило бы при обычных обстоятельствах. После того, как он пожал руки стольким людям, у него закружилась голова, он почувствовал себя обессиленным. «Сэр, — сказал он позже своему гуру, — я не чувствую себя готовым к этой работе».

«Это, — ответил Мастер, — потому что ты думаешь только о себе. Думай о Боге, и почувствуешь, как Его энергия течет через тебя». Совет сработал. Вскоре Дональд действительно обнаружил, что, действуя таким образом, он возвышает свое сознание.

Еще одной из офисных обязанностей Дональда была рассылка в газеты еженедельных объявлений о том, кто из священников будет выступать в разных церквях SRF и каковы будут темы их проповедей. В то время Мастер выступал поочередно по воскресеньям в церквях Сан-Диего и Голливуда. Однако в мае 1949 года уже прошло два месяца с момента последнего визита Мастера в Сан-Диего. Другие обязательства помешали ему поехать туда. Излишне говорить, что члены общины все больше желали увидеть его.

В начале мая Дональд получил очередное указание о том, кто будет выступать в Сан-Диего в это воскресенье: наконец-то Мастер проведет там службу. Дональд улыбнулся, представляя себе восторг преданных от этой новости.

В субботу утром, к своему ужасу, он получил известие от Бернарда, старшего монаха: «Мастер не поедет в Сан-Диего. Он хочет, чтобы ты выступил вместо него».

«Я?» — воскликнул Дональд, глубоко расстроенный. «Но я никогда в жизни не читал лекций».

«Кроме того, — невозмутимо продолжил Бернард, — он хочет, чтобы ты потом провел посвящение в Крия-йогу. Не волнуйся, только для одного человека».

У молодого ученика закружилась голова. Он пришел к своему гуру всего восемь месяцев назад. Ему было всего двадцать два года. Более того, до сих пор он присутствовал только на одном официальном посвящении в Крия-йогу. Он сел на следующий автобус до Энсинитаса и там вместе с одним из священников обсудил план церемонии Крия-йоги. Затем он потрудился подготовить хоть сколько-нибудь сносную проповедь.

На следующее утро он проехал двадцать пять миль на юг от Энсинитаса до Сан-Диего. Стоя с тревогой за все еще закрытыми занавесями церкви, ожидая назначенного момента, он глубоко сочувствовал этим бедным, разочарованным прихожанам, которые вскоре увидят его, а не Йогананду. Сочувствие к ним вытеснило любое беспокойство за себя.

Занавесы раздвинулись, и он оглядел собравшихся. Церковь была переполнена. Люди стояли в задней части и по краям зала. Еще больше людей заглядывали в окна. Свободных мест не было, церковь была битком! Волна потрясения прокатилась по толпе, когда они увидели перед собой неизвестного юношу. К счастью, его приняли доброжелательно: никто не покинул церковь!

«Уолтер» повиновался указаниям своего гуру, несмотря на то что считал, что задача ему не по силам, и сделал все возможное, чтобы провести первую публичную лекцию хорошо. Его жизнь, посвященная служению в качестве учителя и передаче учения Мастера тысячам людей по всему миру, началась: птенца выбросили из гнезда. Позже в тот же день он провел посвящение в Крия-йогу для нового посвященного. В конце дня, без сил, но живой, он вернулся в Маунт Вашингтон.

Два дня спустя Мастер сказал ему, что многие хвалили прошедшую службу. Люди говорили, что им «понравилось смирение молодого «священника»». Как, подумал ученик, можно не чувствовать себя смиренным в таких сложных обстоятельствах?

С тех пор Йогананда заставлял Дональда регулярно читать лекции в церквях Сан-Диего, Голливуда и Лонг-Бич, называя его «преподобный Уолтер».

Он сделал его священником, хотя письменное подтверждение своего нового статуса он получил только в 1950 году.

Несколько лет спустя Криянанда напишет: «Я всегда знал в глубине души, что однажды меня призовут служить другим посредством обучения и чтения лекций». Понять, что это должно было стать его призванием в жизни, можно по тому факту, что Мастер привлек к нему всеобщее внимание во время службы 24 сентября 1948 года. На самом деле, даже то, что Мастер вышел на лекционную платформу сразу после их первой встречи, чтобы объявить: «У нас появился новый брат», говорит о том, что Дональд должен был стать известным учеником. Тем не менее, перспектива публичного чтения лекций наполняла его некоторым страхом. Что, думал он, он мог дать? Более того, его гуру велел ему быть менее интеллектуальным и развивать больше преданности. Разве публичные выступления не являются интеллектуальной деятельностью?

Однажды Дональд сказал своему гуру: «Сэр, я не хочу быть лектором!» «Тебе лучше полюбить это», — ответил Мастер. «Именно этим тебе придётся заниматься».

В другой раз Йогананда, разговаривая с монахами, сетовал на то, что некоторые священники SRF позволили похвале вскружить им голову. Тогда Дональд сказал Мастеру: «Сэр, вот почему я не хочу быть священником». Мастер ответил ему очень серьезно: «Ты никогда не падешь из-за эго!» Он испытал своего ученика и был в нем уверен.

В течение первого года в ашраме Дональд изучал учения, чтобы усвоить их и потом делиться с другими. К его удивлению, ему почти ничего не нужно было учить. Большую часть учений он сам провозглашал другим задолго до своей первой встречи с Мастером. Новой и особенной была сила, полученная им от Йогананды, укрепившая его убежденность в том, во что он верил. Молодой монах неуклонно продвигался под руководством своего гуру. Вскоре он часами медитировал и воспевал Бога каждый день.

Однажды до него дошла весть, что Мастер беседовал с группой других монахов в Энсинитасе. В ходе беседы он с любовью заметил: «Посмотрите, как я изменил Уолтера!» Дональд действительно понял, когда услышал эти слова, что любые внутренние изменения, которые он претерпел, произошли не только благодаря его собственным усилиям, но прежде всего благодаря его растущей ментальной связи с гуру.

Обучая его преподаванию, Йогананда говорил: «Перед каждой лекцией молись быть инструментом, который выражает только Божественную волю». Позже, следуя внутреннему руководству Мастера, Дональд также старался настроиться на то, что нужно было услышать аудитории, чтобы почувствовать, как божественное сознание течет через него не из его эго, а из высшего источника. «Со временем, — писал Криянанда много лет спустя, — я действительно смог почувствовать силу, текущую благодаря моей связи с Мастером и наполняющую комнату».

Часто он слышал, как Мастер говорил аудитории о своей давней мечте: «колониях всемирного братства», или духовных сообществах, где люди на всех этапах жизни посвящали себя жизни ради своего наивысшего потенциала. Эта тема глубоко тронула и самого Дональда. С раннего подросткового возраста он мечтал основать подобные сообщества.

31 июля 1949 года он присутствовал на лекции Мастера в саду Беверли-Хиллз. Йогананда с невероятной силой и магнетизмом говорил о необходимости создания колоний всемирного братства. «Это была, — говорил Криянанда, — самая воодушевляющая лекция, которую я когда-либо слышал».

В своей автобиографии «Путь» Свамиджи описывает этот опыт так: «„Этот день, — прогремел Мастер, подчеркивая каждое слово, — знаменует рождение новой эры. Мои слова записаны в эфире, в Духе Божьем, и они повлияют на Запад! Самореализация пришла, чтобы объединить все религии! Мы должны идти дальше — не только присутствующие здесь, но и тысячи молодых людей должны отправиться на Север, Юг, Восток и Запад, чтобы покрыть землю маленькими общинами, демонстрируя, что простая жизнь плюс высокие идеалы ведут к величайшему счастью!“ Я был тронут до глубины души. Меня бы не удивило, если бы небеса разверзлись и сонм ангелов хлынул потоком, чтобы исполнить его волю. В тот день я глубоко поклялся сделать все возможное, чтобы его слова стали реальностью».

Обет Криянанды воплотился в основании семи подобных общин. Мы, жившие в общинах, созданных им, предполагаем, что Йогананда, по крайней мере отчасти, имел в виду роль Свамиджи в развитии движения колоний всемирного братства, однажды сказав ему: «У тебя впереди великая работа».

Это важное заявление Мастера было сделано следующим образом: однажды Дональд стоял у машины Мастера, когда Гуру собирался отправиться в поездку. Там же находился Герберт Фрид, еще один священник SRF. Йогананда отправлял его в Финикс, штат Аризона, где он должен был стать священником церкви SRF. Мастер давал ему последние наставления относительно его нового места служения.

После нескольких минут таких наставлений Йогананда сделал паузу, а затем заявил: «У тебя впереди великая работа».

Дональд, естественно, предположив, что эти слова были обращены к Герберту, повернулся к своему брату-ученику, чтобы пожелать ему всего наилучшего. Мастер поправил его: «Я говорю с тобой, Уолтер». Дональд пришёл к своему гуру, желая не только найти Бога для себя, но и помочь другим найти Его. Таким образом, он понял, что Мастер не делает ему комплимент: Он просто озвучивает желание его сердца — желание служить другим.

С того дня Йогананда неоднократно повторял ему эти же слова. Иногда косвенно: «Ты должен сделать то-то и то-то, Уолтер, потому что у тебя впереди великая работа». Дональд, нисколько не воспринимая эти слова как похвалу, знал, что они подразумевают серьёзное поручение.

Что же это была за великая работа? Его гуру никогда не уточнял, что она будет включать в себя создание общин. Однако он ясно дал понять, что работа «Уолтера» будет заключаться в написании книг и широкого распространении учения.

Однажды в 1950 году в Твенти Найн Палмз, когда Мастер повторил ему эти наставления о писательстве, Дональд спросил его: «Сэр, разве вы сами уже не написали всё, что нужно?»

«Не говори так!» — Мастер выглядел слегка шокированным. «Нужно гораздо больше».

Его ученик задавался вопросом, как это поручение впишется в приоритеты организации. Будут ли ему, например, разрешать — или, скорее, поощрять — заниматься серьёзной писательской деятельностью? Он задавался вопросом, будет ли организация вообще публиковать какие-либо написанные им книги. Со временем предсказания Мастера сбылись, хотя и не так, как ожидал молодой монах.

За почти шестьдесят лет служения Богу и Гуру Свами Криянанда донёс учение Мастера до многих миллионов людей. К настоящему времени его книги переведены на двадцать семь языков и, наряду с его музыкальными записями, разошлись тиражом около трех миллионов экземпляров. В Индии ежедневно транслируются две его двадцатиминутные телепрограммы на двух каналах, которые охватывают бесчисленные миллионы людей по всей стране и достигают более ста других стран. Он основал семь общин в Америке и Италии, в которых около тысячи человек живут, посвятив себя служению в качестве учеников Парамхансы Йогананды. Он никогда не искал личной славы. Однако, будучи, пожалуй, самым известным учеником Парамхансы Йогананды, он широко известен как истинный голос мудрости современной эпохи.

Осенью 1949 года Дональд получил два особых благословения от своего гуру, которые определили способ его служения в последующие годы. Однажды Йогананда попросил его продемонстрировать позы йоги перед индийским учеником, приехавшим из Вашингтона. Хотя у «Уолтера» в то время получились лишь некоторые позы, в присутствии своего гуру он внезапно обнаружил, что может с легкостью принимать даже некоторые из более сложных поз. С того дня он действительно стал считаться «экспертом» по хатха-йоге в SRF. Йогананда часто просил его подать обед своим гостям, а затем продемонстрировать им позы йоги.

Спустя годы Криянанда разработал новый подход к хатха-йоге, который он назвал «Ананда-йогой». Он основал его на сознании, которое, как он чувствовал, Йогананда передавал ему во время выполнения асан в своём присутствии. Эта система выходит за рамки традиционных физических растяжек и позволяет ученику почувствовать поток внутренней энергии, возвышающей его сознание и помогающей ему в медитации.

Второе благословение, данное Дональду Мастером в это время, заключалось в способности точно воспроизводить слова своего гуру. Йогананда начал просить своего молодого ученика записывать сказанное им, ясно давая понять, что хочет, чтобы «Уолтер» когда-нибудь записал и опубликовал эти слова.

В тишине пустынных вечеров в Твенти Найн Палмз Йоганандаджи часами вспоминал с «Уолтером» свою жизнь, как он организовывал работу, размышлял о своих планах на будущее и важных качествах, которые следует развивать на духовном пути. В это время Йогананда также сказал своему ученику, что планирует взять его с собой в Индию.

Достигнув определенного уровня владения языками в детстве, Дональд однажды сказал своему гуру: «Думаю, я смогу довольно легко выучить бенгальский». Его гуру решительно ответил: «Очень легко!» и произнес несколько слов на бенгальском. Хотя он произнес их всего один раз, ученик их не забыл.

В течение следующих трёх лет Йоганандаджи планировал поездку в Индию. Каждый год эти планы приходилось откладывать из-за разных обстоятельств. В итоге, план Мастера снова посетить Индию в физическом теле отменила его смерть в марте 1952 года.

Только в 1958 году Свами Криянанда совершил свою первую поездку на родину своего гуру. Оказавшись там, он мгновенно вспомнил те бенгальские слова, которые его гуру однажды сказал ему девять лет назад в калифорнийской пустыне.

В начале 1950 года Мастер официально назначил Дональда ответственным за других монахов. «Уолтер» нес эту ответственность все оставшиеся годы своего пребывания в SRF. Однажды Мастер сказал Вэнсу Миллигану, одному из молодых монахов: «Ты должен больше общаться с Уолтером. Ты не понимаешь, как тебе повезло».

Организации никогда не привлекали Дональда. Однако он занялся ими ради своего гуру и впоследствии погрузился в организацию монастыря, а позже — как я уже говорил — и во многие другие аспекты работы Мастера. Йогананда выражал радость, видя глубокую приверженность Уолтера распространению его учения, приверженность, которая всегда ставила волю Бога на первое место в его жизни.

В декабре 1949 года ученики с любовью собрались со своим гуру на рождественские торжества. Задолго до Рождества Мастер начал проводить медитации в течение всего дня, чтобы отметить внутреннее рождение Христова сознания, или Кутастха Чайтаньи.

Во время той медитации Мастер произнес слова благословения, сказав нескольким своим давним ученикам, что Бог глубоко доволен ими.

Затем он сказал: «Уолтер, ты должен усердно стараться, ибо Бог очень тебя благословит». Эти слова глубоко повлияли на ученика. По сути, они стали публичным благословением на ту роль, которую он должен был сыграть.