авйакто 'йам ачинтйо 'йам авикарйо 'йам учйате
тасмад эвам видитваинам нанушочитум архаси
Прежде чем искры-вселенные мигнули своими лучезарными глазами, прежде чем оформился космический сон, вечнопробуждённая душа пребывала в Духе, находясь в непроявленном состоянии. До того как Дух вспенил свои мыслеволны, душа оставалась в Его лоне — непостижимая для мысли, не обеспокоенная изменениями. И когда Дух породил приснившиеся Ему Вселенные, а душе приснились её телесные оболочки, она всё равно осталась той же, что и была. Каждый согласный с этой истиной и рассматривающий душу как образ и подобие бессмертного Духа должен избегать противоречивых действий, провоцируемых глупыми сожалениями о том, что «Я» якобы уязвимо и может погибнуть вместе с бренным телом.
Когда Бхагавадгита говорит, что душа не проявлена, это кажется противоречием — ведь явленность души в каждом индивиде налицо. Объяснить сей парадокс можно, проанализировав состояние сна. Если Джону снится, что он стал сказочным великаном, держащим на своей ладони пойманных диких слонов, значит, его спящее сознание временно изменилось. Однако проснувшись, он обнаруживает, что абсурдное сновидение никак не изменило суть его эго — «Джона». Во сне сущность его сознания была отчуждённой, непроявленной. Похожим образом душе снится тело; она приписывает приснившемуся эго все состояния приснившегося тела. Но когда человек погружается в глубокий сон без сновидений, душа временно забывает все сны, связанные с телом и миром, и окунается в переживание своей истинной блаженной природы. Таким образом, даже в период подверженности иллюзии, когда душе наяву грезится её тело, она остаётся неизменной, нерождённой. Сновидение приходит и уходит, а душа непреходяща. Цветы-воплощения распускаются, осыпаются и снова цветут, но почва цветника (душа) остаётся всё той же.
Рождённое душой тело не сознаёт душу, однако душа сознаёт тело. Так же как человек может смотреть через зеркальное стекло на толпу людей, оставаясь никем не замеченным, душа через стекло интуиции наблюдает за всеми своими мыслями, но непросветлённые мысли не могут знать душу. Поэтому Гита называет душу неощутимой и непостижимой.
Эго — проекция-сновидение души — рождает мысли и использует свои возможности для познания приснившегося материального мира и для влияния на него. То есть мысли и ощущения не являются частью души; они появляются перед ограниченным «я» во сне. Концепция мышления неотделима от думающего субъекта и объекта мысли. Она включает в себя субъективное и объективное сознание, а также и сам процесс мышления. Человек знает о своём существовании, так как об этом ему говорят его мысли и ощущения. Но как быть с глубоким сном или абсолютным покоем — пусть даже он длится лишь мгновение, — в котором нет ни мыслей, ни ощущений, ни бессознательности? Личность в это время не прекращает существовать; она существует и без эго, и без мысли «я существую». Здесь «моментом истины» является интуиция. Пусть мимолетно (из-за своей неразвитости), она на мгновение делает явным присутствие души, превосходящей эго и его инструменты ощущения и мышления.
Мысли и ощущения подобны фонарикам, освещающим только то, что находится перед ними. Находящаяся за ними душа остается в тени. Интуиция же похожа на сферическую лампу, свет которой льётся во все стороны, позволяя увидеть и душу, и её внешние проекции: эго, мысли и ощущения. Интуиция является мостом между душой, с одной стороны, и мыслями и ощущениями эго — с другой. Если человек сможет, не теряя сознание, на сколько-нибудь существенное время разотождествиться с мыслями и ощущениями, его интуиция разовьётся настолько, что позволит ему постичь природу души. Когда человек полностью спокоен, не думает, не чувствует и не находится в бессознательном состоянии, но сознаёт своё существование — исполненное радости бытие, в котором слиты воедино мышление, мысль и мыслящий (или знающий, знание и познаваемое), — это сознание души.
Из непроявленной трансцендентности душа, индивидуализация Создателя, проецирует те силы, которые создают оформленное тело и способность посредством него получать опыт.
Подобно лучу киноаппарата, проецирующему на экран множество движущихся фигур, исходящие от Духа «лучи» души создают на экране пространства и человеческого сознания картину тела. Кинозритель может отвести взгляд от экрана и посмотреть вверх. Он увидит над своей головой прозрачный поток света, в котором не разглядеть никаких образов. Поэтому можно сказать, что электрический луч, проецирующий изображения на экран, не рождён и неизменен, хотя он и порождает изменчивые картины.
Когда человек отождествляет себя с телом, он не воспринимает ничего, кроме образов, звуков, запахов, вкусов, прикосновений, веса и движения. Если в медитации он направит своё сознание внутрь, то обнаружит там безмолвный свет — более тонкие, чем рентгеновские, исходящие от Духа лучи души, которые проецируют на экран человеческого сознания и пространства картину тела. Своим оком интуиции йог видит луч души, в котором нет многокомпонентного тела, но который рисует на экране сознания человека изменчивую телесную картину. Тело не является «материей»; оно состоит из нескольких сил, исходящих от луча души. Подобно тому как луч кинопроектора рисует на экране картины, проходя через кинопленку, придающую единому потоку света многообразные формы, луч души, проходя через пленку майи (иллюзии), разделяется на различные созидательные силы, которые становятся телом и присущими ему инструментами сознания и жизни (умом, эго, энергией жизни и т.д.), позволяющими действовать и реагировать на окружение. Современная наука, признавая тело проявлением электромагнитных волн, приближается к истине.
Бог послал человека на землю, чтобы тот позабавился телесными сновидениями, а не затем, чтобы он подменял своё бессмертное сознание отождествлением с телом. Поэтому глупо переживать об изменениях тела, на которые душа («Я») смотрит как неизменный свидетель.
Настоящий адепт йоги погружается в глубокую медитацию до тех пор, пока его мысли не растворятся в интуиции. В не возмущённом волнами мысли озере интуиции йог может видеть неискажённое отражение луны души. Забывая сны своего тела, он узнаёт, что душа пребывает за экраном мыслей и поэтому неведома им. Когда йог видит, что душа создана по образу и подобию Духа, он воспринимает себя таким же неизменным, непроявленным и постоянным, как Дух. Все ученики должны медитировать и углубляться в себя — пока не осознают истинную природу души.