Стих 32

«О колеблющийся сын Притхи! Благородный воин должен с воодушевлением приветствовать любую возможность вступить в битву ради высокой цели! Те, кто, не имея агрессивных намерений, ради осуществления кармического правосудия откликаются на призыв к праведному сражению, конечно же, увидят в этом своем долге тайные врата небесного счастья!»

Есть два вида благородных воинов: солдаты, защищающие свою страну в правой войне, и духовные воины, которые готовы, вооружившись самообладанием, бесстрашно встать на защиту внутреннего царства покоя. Непоколебимая решимость воинов Духа противостоит вводящей в иллюзию стратегии внутреннего врага. Ни опасность для жизни, ни угроза кровопролития не должны помешать солдату без колебаний исполнить свой долг.

Обращенным к Арджуне призывом Кришны исполнить свой священный долг кшатрия (воина) Гита предупреждает нас об искушении использовать метафизическую доктрину ненасилия в качестве оправдания своего бездействия перед лицом умышленного убийства невинных людей. Концепция ненасилия в том виде, в каком ее преподносили Лев Толстой и Махатма Ганди, требует оказывать сопротивление злу. Человек, придерживающийся принципа ненасилия, должен противостоять злу, но не физической силой, а духовной. Ганди был воином без доспехов, однако его хранил непробиваемый щит Истины. Ненасилие — это пассивное сопротивление злу, противостояние ему силой духа, разума и любви. Сторонник идеи ненасилия считает, что если для защиты невинных нужно пролить кровь, то пусть это будет его собственная кровь! Если бы люди оказывали дурным намерениям духовное сопротивление — даже приветствуя свою смерть от рук злобных сил, в мире проливалось бы меньше крови. Эта теория недавно была доказана на практике. Выдвинутый Махатмой Ганди принцип пассивного сопротивления позволил Индии избавиться от иноземного владычества и обрести независимость.

Отстаивая принцип ненасилия, тысячи последователей Ганди стали мучениками. Не раз безоружные сторонники Ганди оказывали сопротивление, отказываясь подчиняться законам, которые они считали несправедливыми. Политические враги нападали на них и избивали. Порой безжалостно изувеченные ученики Ганди поднимались с земли, указывая на свои раны и переломы и предлагая врагам снова нанести удар! Свидетели вспоминают, что такая ненасильственная демонстрация отваги заставила многих нападавших спрятать оружие и пожалеть о своей агрессивности в отношении сильных духом людей, которые, отстаивая свои убеждения, не боялись погибнуть или быть покалеченными.

Правильное применение принципа ненасилия

Согласно доктрине ненасилия, самопожертвование праведника отрезвляет врага, побуждает его раскаяться и избегать насилия в дальнейшем. Здесь предполагается, что на сознание врага можно воздействовать. Но если вы войдете в клетку к тигру и станете ему проповедовать ненасилие, его звериная природа, не обремененная законами человеческой морали, побудит его сожрать вас — как бы красноречивы вы ни были! Данный случай научит тигра лишь легкому способу получения довольно большого количества пищи. Болезненный удар хлыста дрессировщика часто является куда болееэффективным средством общения человека с хищником. Параллели этому можно найти и в истории человеческих зверств.

Хотя насилие само по себе есть зло, если оно применятся против большего зла, то в нашим мире относительности оно будет благом, ибо совокупная сумма зла уменьшится. Однако это не лицензия на неограниченное насилие и репрессии. Например, есть огромная разница между справедливой и неправедной войнами. Руководители страны из жадности могут сознательно развязать захватническую войну. Такая агрессия преступна, и солдатам не следует соглашаться принимать в ней участие. Совсем другое дело, когда приходится защищать от агрессоров невинных, беззащитных граждан, отстаивая благородные идеалы и свободу; участие в такой войне — священный долг. Если имеются сомнения в характере войны, лучше всего проконсультироваться у воистину божьего человека.

Наблюдаемое в некоторых случаях отсутствие желания активно обороняться не умаляет превосходства духовной силы над злобой. Рядом с йогом, преисполненным божественной любови, даже тигр становится ласковой киской. Патанджали говорит: «В присутствии человека, достигшего совершенства в ахимсе (ненасилии), [никакие существа] не проявляют враждебности» (Йога-сутры 2:35).

«Любите врагов ваших» — центральная часть учения Христа. Это не сентиментальное высказывание и не просто жест прощения, но выражение важного божественного закона. В мире двойственности добро и зло являются взаимосвязанными противоположностями. Добро черпает силы из чистых созидательных эманаций Духа; зло укрепляется иллюзией, последствиями которой становятся разделение, беспокойство и дисгармония. Любовь — притягательная сила Духа, объединяющая и гармонизирующая. Если человек настроен на волну божественной любви и сознательно устремляет ее лучи на проявление зла, они нейтрализуют темную энергию и усиливают эманации добра. С другой стороны, ненависть, злость и мстительность имеют ту же природу, что и зло, которому нужно противостоять, поэтому они лишь разжигают пламя зла. Любовь же тушит этот огонь, ибо ограничивает его в топливе! Бог многократно демонстрировал, как сила Его любви побеждает зло.

Таким образом, радикальный способ искоренения военной чумы заключается в сопротивление злу добром, а не злом — ведь силовые решения не победили его даже за тысячелетия!

Иисус говорил: «Все, взявшие меч, мечем погибнут» (Мф 26:52). Однако сколько «священных войн» велось во имя любящего Христа! Если человек обнажает меч на врага, то тем самым побуждает его защищаться любыми средствами. Война порождает войны. Отправить войну на свалку истории можно с помощью концепции мирного существования и интернационализма. Агрессивные войны должны быть поставлены вне закона. Оборонительная война не является грехом, но гораздо большим достижением была бы победа, добытая ненасильственным сопротивлением. Иисус мог призвать на свою защиту двенадцать легионов ангелов с божественным оружием в руках, но выбрал путь ненасилия. Сказав «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Ак 23:34), он покорил своей любовью не только Римскую Империю, но все человечество. Не проявив насилия, позволив пролить свою кровь и убить свое тело, Иисус обессмертил себя в глазах Бога и людей. Народ, который сможет отстоять свою независимость мирными средствами, станет для всего человечества величайшим примером и спасителем вооружающихся и воюющих наций Земли.

Однако Ганди считал, что лучше противостоять злу силой, чем проявить малодушие. Например, если на чью-то семью нападет вооруженный преступник, а напуганный человек скажет: «О бандит, что бы ты ни сделал, я прощаю тебе» и уйдет, оставив семью без защиты, это будет трусость, а вовсе не ненасилие. Согласно Ганди, в такой ситуации следует прибегнуть даже к силе, но не скрывать свое малодушие под маской ненасилия.

Ответить пощечиной на пощечину легко, но как трудно противостоять любовью! Воин, отстаивающий (физической или духовной силой) правое дело, внутренне обретет небесное удовлетворение.

В соответствии с законом кармы человек с чистым сознанием, который отважно встречает смерть на поле боя, достигает блаженного посмертного состояния, а потом вновь рождается на земле в благородной семье, от рождения имея задатки храбреца.

На поверхности океана шторм порождает изменчивые волны. Когда шторм стихает, волны вовсе не погибают — они просто исчезают из виду, сливаясь с океаном. Солдату, стоящему во время праведной войны перед лицом безжалостной смерти, следует прежде всего помнить: смерти нет — просто волна-душа возвращается в Океан. И когда защитник добра в сражении становится, хотя бы косвенно, причиной гибели злых, он не должен приписывать себе способность уничтожить кого-либо! В соответствии с Космическим Законом, зло само подписало себе смертный приговор. В божественной перспективе видно, что карма приводит и героя и злодея в должное время в должное место - чтобы свершилось правосудие.

Применительно к духовному воину эти принципы требуют, чтобы он, оказавшись на арене внутренних (психологических) боевых действий душевного покоя против мирских искушений не колебался, а смотрел на внутреннее сражение как на возможность победить врагов (дурные привычки) и в конечном счете утвердиться на небесах вечного счастья.

Искатель духовности, который, откликнувшись на призыв Христа, сумеет, сохранив самообладание, успешно сдать психологический тест и пройти через испытания иллюзии подобно тому, как сам Иисус усмирил на море бурю, постепенно обретет нерушимый покой. В соответствии с духовным законом, адепт йоги, полагающийся на медитацию и сохраняющий в этой жизни, вопреки любым испытаниям, внутреннюю умиротворенность и радость, после смерти войдет в Вечный Блаженный Покой Бога.