атха чет твам имам дхармйам самграмам на каришйаси
татах свадхармам киртим ча хитва папам авапсйаси
«Если ты откажешься от возможности вступить в бой и победить врагов, покушающихся на твоё благополучие и внутреннее царство истинного счастья, ты уклонишься от исполнения своего священного долга и запятнаешь достоинство своего истинного "Я", совершив прегрешение против Божественного Образа, по подобию которого был создан».
Красота Гиты проявляется в универсальности её учения, приложимого ко всем сторонам жизни. К примеру, бизнесмена данный стих учит тому, что, ступив на духовный путь, он не должен становиться ленивым и непрактичным; глупо пустить мирские дела на самотёк, отказавшись честно отстаивать свои интересы в борьбе с конкурентами, неразборчивыми в средствах. Бизнесмен может совершенствоваться в бескорыстии, не пренебрегая своими интересами. Если из-за безрассудства и ложной духовности он откажется участвовать в честном состязании на поле коммерции, то успех, конечно же, отвернётся от него, и он потеряет славу, приличествующую его положению. Пренебрегая законами бизнеса, деловой человек навлечёт на себя «грехи» потерь и поражений.
Несомненно, бизнесмен не должен грабить Ивана, чтобы заплатить Степану; то есть нельзя добывать деньги жульническим путём, чтобы потом пустить их на филантропические
Нравственный человек, старающийся подчинить неконтролируемые склонности чувств, так воспитывает их, что они, наслаждаясь истинным счастьем, не бунтуют. Владеющий собой индивид не должен позволять окопаться в своём сознании каким-либо желаниям, враждебным его чистой природе и счастью души.
Обыкновенный человек является рабом чувств. Владеющего собой адепта йоги ориентирует в нужном направлении и обучает исполненное мудрости истинное «Я». Чем сильнее власть чувств над человеком, тем слабее его самообладание. Тот, кто обрёл счастье в самообладании, автоматически станет противиться избыточным запросам чувств.
Не желающий сражаться с порочными устремлениями сознательного или подсознательного ума является дезертиром. Он теряет гордость, личное достоинство и радость самообладания; в конечном счёте он впадает в «грех» — падает в яму чреватого несчастьями неуправляемого существования. Как автомобиль со сломанным рулевым управлением отклоняется с должного курса и попадает в кювет, так человек со «сломанным» самообладанием сваливается в пропасть внутреннего беспокойства. Чтобы избежать печального состояния морального отщепенца, следует защищать себя от нападений иллюзорных соблазнов, сулящих счастье, но приносящих горе.
Многим моралистам приходится вступать во внутреннюю психологическую борьбу, когда приятели побуждают их отклониться от прямого и узкого пути морали. Подвергаясь давлению со стороны беспринципных индивидов с тупым сознанием и скудным духовным пониманием, нравственный человек должен удвоить свою решимость следовать по пути удовлетворённости, отражая нападения всех искушений, устраивающих на него засаду в надежде помешать ему достичь истинного счастья.
Аналогично супруг или супруга, отказывающиеся защищать счастье совместной нравственной жизни, без сомнения, ввергают себя в бездну дисгармонии и череды страданий. Следует зорко оберегать своё достигнутое в самообладании счастье от нападений кочующих орд зрительных, слуховых, вкусовых, обонятельных и тактильных ощущений. Даже человеку, преуспевшему в самообладании, нужно постоянно быть начеку, чтобы вовремя пресечь происки материалистичных желаний.
Отважное сражение со всеми искушениями и вожделениями делает человека мудрее и морально сильнее. Закон жизни вооружает нас дарованной Богом волей и бессмертными качествами души. Необходимо активировать свою скрытую силу, свое божественное наследие, и подтвердить право называться «сыном Бога». Сложить перед лицом каких-либо испытаний оружие воли и самообладания — прегрешение против души и помеха для её прогресса.
Каждый адепт йоги, который регулярно погружается в глубокую медитацию, сознаёт, что является императором царства внутреннего покоя, отвоеванного им у сил беспокойства. Но до тех пор, пока жизнь в империи не станет полностью безопасной, даже опытный воин будет подвергаться покушениям многочисленных внешних и внутренних сил, пытающихся узурпировать власть в прославленном государстве. Когда происходит нечто подобное, духовный воин обязан проявить отвагу. Искатель духовности, отказывающийся вступить в праведную битву с вторгшимися силами беспокойства и немедитативного настроения, потеряет с таким трудом обретенную радость души, являющуюся предметом его гордости.
Йог, который посредством полученной от гуру техники медитации целеустремлённо приближается к единению своей души с Духом, сознаёт, что величайшей дхармой и защитной силой души является всегда новая Радость. Религия души заключается в поддержании этого истинного духовного счастья, обретённого благодаря настойчивым усилиям в глубокой медитации. Завоевав такую духовную радость в многочисленных сражениях с беспокойством, нельзя терять бдительности и оставлять, беспечно и лениво, своё радостное царство беззащитным перед угрозой проникновения в него (через каналы беспокойных чувств) лазутчиков Космической Иллюзии.
Адепт йоги, чрезвычайно возвысившийся благодаря метафизической победе над чувствами, будучи поначалу переполняем потоком радости, может забыть о силах беспокойства, которые способны оправиться от поражения и вновь узурпировать власть в исполнившемся умиротворённости царстве-теле. Вместо того чтобы беспечно почивать на лаврах, йогу следует сосредоточиться на отождествлении своего ума с интуицией души и нерушимым покоем — чтобы никакие набеги внешних ощущений или подсознательных мыслей не имели шансов на успех!
После того как телесное эго-сознание благодаря медитации трансформируется в сознание души, мирские соблазны теряют свою силу. Однако до достижения такого состояния ученику следует оберегать раскрывающийся в медитативном экстазе цветок всегда новой Радости и пребывать в постоянной готовности вступить в священный бой с беспокойством и плотским сознанием. Если он когда-либо забудет о своём долге и поддастся плотскому сознанию, это будет прегрешением против Бога, по образу и подобию которого создано истинное «Я».
Величайшим грехом является вышедшее из Космической Иллюзии неведение, заслоняющее собой божественное «Я» и порождающее ограничения телесного сознания (эго), выступающего в качестве исходной причины тройственных несчастий человека: физических, ментальных и духовных. «Возмездие за грех — смерть» (Рим 6:23). Бездуховный человек, живущий в грехе невежества, подобен живому трупу. Будучи лишённым животворного дыхания осознания истины, он является марионеткой, пляшущей на верёвочках иллюзии. Йог, пусть даже на мгновение, пренебрегающий своим священным долгом отражать в медитации атаки плотского сознания, также берёт на свою душу грех, ибо при его попустительстве гибнет духовное восприятие. Так что приверженцу йоги следует явить величие и славу истинного «Я» («сына Божьего» — скрытого в человеке образа Бога): своё бессмертное сходство с возлюбленным Богом-Отцом.