дхйайато вишайан пумсах сангас тешупаджайате
сангат самджайате камах камат кродхо 'бхиджайате ( 62)
кродхад бхавати саммохах саммохат смртивибхрамах
смртибхрамшад буддхинашо буддхинашат пранашйати (63)
Визуализация чувственных удовольствий порождает растущую привязанность к мирским «радостям». Такая привязанность переходит в коварное вожделение, являющееся смертельным врагом покоя, и в активное стремление заполучить желаемое. Неосуществленное желание бросает человека в объятия гнева. Из гнева исходят клубы дыма иллюзии, искажающей реальность. За иллюзией следует потеря памяти, реалистичной самооценки и нормального поведения. Повреждение памяти о своем истинном «Я» становится причиной невозможности распознать истину, что, в свою очередь, приводит к разрушению духовной жизни.
Индийские святые были опытными психологами
Рассматриваемые стихи Гиты описывают, как потенциально благородный человек может скатиться по наклонной плоскости вожделений, неумолимо ведущей к саморазрушению. Стадии такого падения следующие: пагубный интерес к мирским соблазнам, желания, порождаемые ими действия и последствия этих действий. Мудрец бесстрастно смотрит на все проявления внешней красоты, будь то женское лицо, бриллиант или цветок; у него нет желания обладать всем этим. Раб чувств стремится к обладанию. Но в мире очень много красивых женщин и драгоценностей, поэтому желания нескончаемы! Если нет возможности получить желаемое, материалистичный человек чувствует горечь разочарования и сердится.
Гнев рождается от неудовлетворенных желаний - похвальных или предосудительных. Помеха на пути осуществления благого желания вызывает праведное негодование; задержка в исполнении порочных желаний приводит к появлению разрушительной и бессмысленной ярости.
Праведное негодование может вдохновить человека на экстраординарные усилия по исправлению каких-либо недостатков. Для достижения благой цели оно использует разумные и конструктивные средства. Однако эгоистичная ярость ослепляет людей, которые в попытках реализовать свои трудноосуществимые желания становятся крайне иррациональными. Неправедный гнев приводит к потере внутреннего равновесия. Рассвирепев, многие помимо своей воли неожиданно превращаются в преступников и убийц или совершают иные неблаговидные поступки. При невозможности удовлетворить желание все непросветленные люди раздражаются — если не внешне, то внутренне. Поэтому Гита предостерегает от слепого преклонения перед объектами чувств.
Необходимо четко представлять себе, как гнев появляется из неудовлетворенных желаний и к каким гибельным последствиям он ведет.
Приступ гнева сопровождается физиологическими и психологическими проявлениями. Изменения затрагивают весь организм рассерженного человека. Учащается сердцебиение. Повышается температура крови, и разгневанному кажется, что все его тело горит. Это жжение охватывает и голову, приводя к внутреннему напряжению тканей мозга. Сила протекающего по нервам электротока достигает опасного предела. По телу разносятся химические вещества, выделяемые железами внутренней секреции в токсичных количествах. Прекращается или нарушается пищеварение. Известно, что сильная неудержимая ярость может стать причиной сердечного приступа, паралича и даже смерти. Сердце и нервная система тех людей, которые подвержены вспышкам раздражения (и даже не пытаются совладать с ним, получая от него своего рода удовольствие), ослаблены многократными эмоциональными стрессами. Умиротворяющие эмоции делают человеческое лицо прекрасным, тогда как гримаса ярости уродует его.
Не менее сильны и гибельны психологические последствия гнева. Парализуя ум, гнев делает человека глупым. В ярости сигналы разума, характерные для нормального психологического состояния, заглушаются сильными двигательными импульсами. Рациональные суждения, будучи подавлены гневом, не поспевают за действиями. Готовые к физическому проявлению двигательные импульсы гнева часто выливаются в безответственные поступки и имеют гибельные последствия. Человек, которому в трезвом уме и в голову не пришло бы осудить кого-либо, в приступе гнева может наговорить обидных слов или даже проявить насилие. Двигательные импульсы делают свое дело быстрее, чем человек успевает осознать, что его действия, принимающие опасную направленность, могут закончиться очень плохо.
Гита предупреждает, что гнев становится причиной заблуждения — психологической слепоты, игнорирующей все доводы рассудка. Гнев обволакивает ум и заставляет его бесцельно брести на ощупь. В нормальном состоянии человек знает, что следует делать. Нормальное сознание озарено светом разума, указывающего путь. Но как только громовой удар гнева загасит этот свет, разгневанный человек попадает во тьму иллюзии — у него нет проводника, и он не помнит, что нужно делать. Поэтому сказано, что заблуждение приводит к потере памяти.
Под гипнотическим воздействием рожденной гневом иллюзии человек забывает, кем является и как следует вести себя в соответствии со своей истинной внутренней природой. Ослабевает память о нормальных ощущениях и эмоциях. Вследствие продолжительного пребывания во мраке гнева человек становится беспамятным в отношении своей сущности и своих хороших качеств.
Разумные мысли не имеют возможности проникнуть в ум разьяренного человека. Рассудительные слова не производят на него никакого впечатления, так как их адресатом вместо реального человека оказывается его гневливое «я», утратившее, из-за путаницы в памяти, сознание своего истинного «Я». Спутанная память несовместима со способностью распознавать истину.
Невозможность распознать истину открывает прямой путь к скорой гибели.
Приведем пример. Предположим, некий мужчина едет с женой на пикник, и вдруг она заявляет, что передумала — ей надо навестить свою маму! Что он чувствует? На смену радости приходит гнев. (Я выбрал этот пример потому, что такие ситуации встречаются сплошь и рядом.) Глава семьи или отказывается изменить свои планы, или (что более вероятно) мрачно соглашается с требованием супруги. В любом случае гармония дня нарушена гневом. Однако порой раздражение достигает такой силы, что приводит к трагедии. Ярость омрачает сознание и может заблокировать водительские навыки мужчины. Пребывая во гневе он не обращает внимания на других участников дорожного движения. В результате — авария, иногда фатальная.
Гнев и его порождения заклинивают рулевое колесо машины жизни и не дают ей доехать до намеченных материальных и духовных целей.
Путь, ведущий от мирских привязанностей к гибели, обобщенно можно описать так: если привязанность к объектам чувств не сублимирована в самом начале, она перерастает в желания. Неудовлетворенные желания лишают человека покоя и поражают его ум слепотой смятения. Когда обывателя обволакивает этот густой туман, он теряет память о своем человеческом достоинстве. Потеря памяти препятствует распознанию истины, без чего невозможны ни верная мотивация, ни правильные действия. Когда в автомобиле человеческой жизни ломается рулевое колесо распознания истины, он попадает в кювет несчастья.
Все, что было сказано выше о простом человеке и его материалистичных желаниях, приложимо и к йогу, которому приходится иметь дело с несколько более тонкими ловушками. Даже тот, кто прошел существенную часть духовного пути, может вдруг обнаружить в своем сознании какие-то цепкие привязанности. Спасением в таких случаях является немедленное обращение к проницательному интеллекту и самообуздание, выражающееся в углублении медитации и интенсификации духовных усилий. Позволить уму беспечно покоиться на привязанностях или же каким-либо образом подпитывать их — значит навлечь на себя все вытекающие из них последствия. Хотя, может быть, и более тонко, чем в случае с обывателем, события будут развиваться по той же схеме и завершатся духовной гибелью. Привязанность к объектам чувств выльется в потерю памяти об истинном «Я» (душе) и его божественной удовлетворенности, а также приведет к утрате проницательности, направляющей сознание к Духу.
Общество в целом деградирует так же, как отдельные индивиды (которые все вместе и составляют нацию и социальную общность). Все несчастья и ужасы цивилизации коренятся в неумении распознавать истину. Эта способность последовательно теряется при созревании зла, которое незаметно прорастает в умах людей, проходя стадии увлеченности, привязанности, влечения, желания, гнева, вожделения, иллюзии и безрассудства, а также при утрате памяти о божественном «Я» человека. Поэтому йога заклинает: держите свой ум и его мысли железной хваткой. Даже при самых сильных провокациях нельзя терять самообладания. Если внутри притаилось зло, оно проявится внешне с двойной силой. Человек же, совладавший со своим умом, обретает власть над миром.