пракртер гунасаммудхах саджджанте гунакармасу
тан акртснавидо мандан кртснавин на вичалайет
Природа подталкивает скудоумных людей, чьё понимание ограничено, к исполнению материальных обязанностей. Просветлённому не следует препятствовать действиям тех, кто находится на низкой эволюционной стадии пути к освобождению. Услышав прямую проповедь непривязанности к миру, бездуховные люди начнут пренебрегать своими материальными обязанностями; они обленятся, а их праздные умы превратятся в кузницу дьявола.
Гита не говорит, что святому вообще не надо пробуждать людей, но они должны развиваться постепенно, узнавая о высших принципах только тогда, когда готовы к их постижению — когда, благодаря интроспективному мышлению или из-за мирских неудач и разочарований, они начинают проявлять интерес к мистерии жизни.
Можно понять убеждённых приверженцев исполнения материального долга, которые, узнав, что мирское существование «иллюзорно и бессмысленно», смущаются, и нередко даже погружаются во мрак тамасичной инертности. Напряженно работающий материалист, по крайней мере, развивается в рамках раджа-гуны (активирующего атрибута Природы); ему не следует опускаться на уровень тёмного тамаса.
Таким образом, мудрый не должен апеллировать к несовершенному пониманию скудоумных — иначе они откажутся от деятельности (которая для них является единственным средством спасения) и застынут в нерешительности между небом и землёй, не продвигаясь ни по пути духовности, ни по дороге материального развития.
Несущий бремя мирских обязанностей материалист, не обретя истинного счастья, сам начинает подумывать о развитии таких божественных качеств, как уравновешенность и умиротворённость, приступая тем самым к спонтанной интроспекции. Именно на этом этапе мудрецу следует попытаться поднять его до уровня саттва-гуны (благости), для которого характерны проницательность, медитация и выполнение действий без привязанности