таттвавит ту махабахо гунакармавибхагайох
гуна гунешу вартанта ити матва на саджджате
Как Бог трансцендентен атрибутам Природы и ее многообразной активности, так и отражение Бога (индивидуализированное «Я») стоит выше органов чувств и их объектов.
Когда спящий человек осознаёт, что ему снится сон, он перестает отождествляться с событиями сновидения, которые больше не вызывают у него ни ликования, ни скорби. Бог сознательно созерцает Свое космическое сновидение, пребывая вне двойственности. Йог, видя, что истинное «Я» отлично от органов чувств и их объектов, ни к чему не привязывается. Он воспринимает Вселенную как сновидение и отстраненно наблюдает за ее сложными, но эфемерными процессами.
Этим стихом Бхагавадгита вновь указывает на тот факт, что просветленный, познавший высшее «Я», в своем отношении к жизни подобен Богу. Он в ограниченных размерах как бы имитирует Господа, который создал все виды жизни Вселенной, оставшись непривязанным к ее бесконечным переменам, и потому не затронутым последствиями космической деятельности. На Бога никак не влияет ни взрыв атомной бомбы, жаром подобный солнцу, ни холод космического пространства. Порабощенный телом человек страдает от депрессии и нервозности, от жары и холода, от всевозможных катастроф. Но тот, кто знает, что его душа создана по образу и подобию нерасчленимого Духа, а тело и окружающий мир состоят из структурированной атомной и жизнетронной энергии, может сказать вслед за Иисусом: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его» (Ин 2:19).
Просветленный уверен, что он (его «Я») неподвержен воздействию двадцати четырех атрибутов Природы. Ему известно, что органы чувств взаимодействуют с окружающими объектами восприятия. Поскольку истоком как чувств, так и их объектов является Праматерия (Пракрити), познавший Бога человек не считает себя «делателем» и потому избегает пут последствий своей деятельности.