садршам чештате свасйах пракртер джнанаван апи
пракртим йанти бхутани ниграхах ким каришйати (33)
индрийасйендрийасйартхе рагадвешау вйавастхитау
тайор на вашам агаччхет тау хйасйа парипантхинау ( 34)
Даже мудрец (не говоря уже о простом человеке) вынужден констатировать, что его чувства подчиняются общей природе внутренних тенденций. То есть привычки, приобретённые в нынешней жизни или в прошлых воплощениях, нацеливают органы чувств на одни объекты и отталкивают их от других объектов. Характер поведения всех существ определяются законами Природы, а точнее — совокупной кармой (универсальным принципом причины и следствия). Но помимо этого каждый человек подвержен воздействию своей индивидуальной кармы, которая определяет настроение, а также склонности и привычки, властвующие над его мыслями и поступками. Нельзя изменить характер действия законов Природы, искусственно подавляя побуждения или воздерживаясь от их внешнего проявления.
Так как привязанность к объектам чувств и отвращение к ним вызываются кармическими склонностями (созданными самим человеком) и являются причиной порабощённости материей, необходимо устранить это двойное препятствие на пути освобождения. Человек должен руководствоваться мудростью, а не предвзятостью, выраженной в настроении и привычках, подчиняющихся диктату влечения и отторжения. Длительно поститься, чтобы избавиться от жадности, лежать на гвоздях, чтобы освободиться от привычки к мягким перинам, силой подавлять явно выраженные склонности — подобного рода самоистязания не принесут освобождения от скрытых желаний, подпитываемых внутренними импульсами, уходящими корнями в прошлое.
Законы кармы правят всей Вселенной. Грубой силой с ними не совладать. Избавиться от отождествления себя с привязанностью и неприязнью можно только постепенным «приручением» чувств с помощью самообладания и приобретённого (под контролем мудрости) опыта.
Человек, любящий истину, ни при каких обстоятельствах не должен становиться рабом чувств, не желающим бороться за обретение свободы. Искреннему приверженцу йоги следует всегда противодействовать импульсам, возникающим из-за привязанности к объектам чувств или отвращения к ним.
Душа, созданная по образу и подобию Бога, всегда удовлетворена. Псевдодуша (эго) человека никогда не довольна. Многоветвистый ум телесного эго, порабощённый предпочтениями чувств, не замечает скрытого блаженства души, не зависящего от материальных обстоятельств. Чтобы божественная радость не затмевалась, следует, реагируя на объекты чувств, избегать «естественной» (привычной) двойственности.
Эго смотрит на мир через созданные Природой тёмно-красные очки влечения и отторжения, и поэтому оно окрашивается в красные дымчатые тона (цвет раджаса и тамаса). Отключив внимание от чувств, ограниченных по самой своей природе, разумный ученик внутренне прикасается к вечному блистательному счастью души.
Если человек выполняет духовные упражнения регулярно, но погружается в них недостаточно глубоко, результаты его занятий будут то приемлемыми, то неудовлетворительными. Во время медитации такой ученик иногда ясно слышит Космический Звук и явственно ощущает внутренний покой; в другое время эти проявления слабы или вообще незаметны. Духовное око иногда видится отчетливо, а иногда теряется в тумане. В зависимости от конкретного переживания ученик колеблется между привязанностью к медитации и отвращением к ней. Когда результаты превосходны, это вызывает вспышку медитационного энтузиазма, а если ожидания не оправдались, внимание медитирующего рассеивается.
Серьёзный ученик не должен попустительствовать колебаниям своего отношения к медитации, которые замедляют раскрытие его сознания. Духовные усилия нуждаются в постоянном энтузиазме — иначе путь к Самореализации будет преграждён двойственностью чувств, порождающей психологический конфликт.
«Естественные» (порождаемые материальной природой) склонности человека менее всего приличествуют душе. Поэтому Иисус указывал, что хотя человеку «естественно» заботиться о хлебе насущном и преследовать земные цели, приоритетным объектом его поисков должно стать царство духовного счастья. «Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия, и это всё приложится вам» (Лк 12:29-31).