шрейан свадхармо вигунах парадхармат свануштхитат
свадхарме нидханам шрейах парадхармо бхайавахах
Первоочередной и высшей обязанностью человека является соблюдение принципов праведности и деятельность, направленная на раскрытие «Я». Даже если кто-то в настоящее время не способен исполнять свои божественные обязанности в совершенстве, для него все равно намного лучше умереть с хорошей кармой — следствием духовных усилий, приближающих его к намеченной цели, - чем провести жизнь в эгоистичной привязанности к не своим (пара) обязанностям, налагаемым на человека Природой, заставляющей его действовать в угоду чувствам. В отличие от духовных свершений любые материальные достижения, даже близкие к безупречным, чреваты неизбежными разочарованиями и сожалениями, ибо все страхи и опасности коренятся в забвении истинного «Я».
Такая интерпретация данного стиха подразумевает, что нужно проанализировать свои долговременные внутренние побуждения или посоветоваться с божественным гуру, дабы определить характер прошлых кармических импульсов и подобрать себе наиболее подходящий образ жизни. Это принесет человеку более длительное удовлетворение, чем исполнение (даже успешное) обязанностей (даже благородных), которые не соответствуют его уровню сознания.
Не стоит сравнивать собственные простые обязанности с чьей-либо колоссальной ответственностью; стараясь играть чужую роль, к исполнению которой ты не готов, можно позабыть о своем долге и оказаться в проигрыше во всех отношениях.
Конечно, не следует отдаваться на волю «судьбы» - нужно пытаться использовать свою кармическую ситуацию наилучшим образом. Однако не надо убегать от тех обязанностей, которые карма возлагает на нас, чтобы научить чему-то, имеющему большое значение для эволюции души. Уклонист лишь умножает последствия своего невежественного поведения, которые могут быть нейтрализованы только бескорыстным служением, мудростью и общением с Богом.
На основании вышеизложенной интерпретации данный стих часто используют в качестве аргумента, оправдывающего разделение обязанностей в соответствии с кастой. Этот аргумент справедлив, только если под «кастой» понимать естественные качества, приобретенные самим человеком (см. 2:31 и 3:24), а не общественный класс, к которому он принадлежит от рождения.
На более глубоком уровне под свадхармой следует понимать духовный долг: постижение своего «Я». В слове «парадхарма» пара означает «противоположный; другой (отличный от «Я»); враг, противник». Истинному «Я» (душе) противостоит враждебное ему телесное эго. Господь говорит, что дучше умереть, пытаясь развить свою духовность (даже если результаты таких действий пока еще не заметны), чем проводить жизнь в мимолетных «радостях», связанных с жадностью, привязанностями, эгоистичным стремлением к власти и известности — отвратительными врагами истинного счастья.
Скромный и незаметный человек, который ведет простую добродетельную жизнь и медитирует, медленно, но верно очищая свою душу, стоит намного выше людей, вовлекшихся ради удовлетворения чувств в эффектную мирскую деятельность или занятых пустыми псевдорелигиозными обрядами. Спокойная жизнь, озаренная светом ежедневной медитации, лучше мирского существования, которое может казаться привлекательным и занимательным, но губительно для постижения души.
Сознание души как истинная сущность «Я» представляет собой индивидуализированное вечное всеведущее всегда новое Блаженство. Псевдодуша (ахамкара, эго) отождествляется с двадцатью четырьмя постоянно меняющимися атрибутами Природы. Сущностью души, воспринимающей Дух, является блаженство; суть эго и чувств, проявляющих атрибуты Природы, — непрестанное беспокойство. Нужно сосредоточиться на неизменном божественном блаженстве души, а не на изменчивых чувственных восприятиях, погруженных в неведение.
Нейтрализация благого, дурного и активирующего качеств Природы, осуществляемая с помощью медитационной техники крия-йоги гармонизирует человека, благодаря чему он может проявить свое истинное «Я», не затронутое этими тремя качествами и их двадцатью четырьмя атрибутами.
Начинающим трудно медитировать, поскольку их ум отвлекается на множество предметов. Но упорные усилия, направленные на обретение блаженства, намного ценнее легкодоступных мирских удовольствий. Если настойчиво продвигаться по трудному пути, он будет преодолен. В экстатической медитации приверженец йоги поднимется над ограничениями тела и достигнет бесконечного блаженства. Это куда дучше, чем неопределенно долгое время крутиться на чертовом колесе рождений и смертей!