Стих 36

Победа над желанием и гневом — двумя сторонами вожделения

Каждому человеку приходилось бывать в ситуации, когда, несмотря на свои благие намерения, он, как бы под принуждением, уступал соблазнам. Если предприниматель, пытающийся вести свой бизнес честно, видит, что мошенники добиваются больших успехов, он часто испытывает столь сильное искушение последовать их примеру, что говорит, будто был «вынужден» сделать это.

Многие моралисты, пытающиеся контролировать сильнейший из созданных Природой психических и физиологических импульсов — сексуальное желание, — замечают, что их ум как бы сам собой наполняется мыслями о сексе, за которыми следует аморальная половая связь.

Для аскета, стремящегося с помощью самообладания возвыситься над всем мирским, опасным соблазном может стать привязанность к приятному вкусу, запаху или даже к красоте музыкальных или художественных произведений.

Во время медитации и занятий крия-йогой ум, сосредоточившись на духовном оке и радости высшего «Я», поднимается над клубком мыслей и ощущений. Ученик хочет сохранить достигнутую степень концентрации, но внезапно, без предупреждения, некая таинственная сила швыряет его вниз, в мрачный мир беспокойств и телесных восприятий, как если бы нечто не давало ему переживать духовное блаженство, заставляя отказаться от этого состояния и отправиться на поиски обьектов, удовлетворяющих запросы чувств.

Таким образом, бизнесмен, моралист, аскет и приверженец йоги могут интроспективно задаться одним и тем же вопросом: «Почему, вопреки моему вполне определенному желанию, что-то вынуждает меня ошибаться в мыслях и делах?»

Многократное повторение хороших или дурных поступков приводит к появлению хороших или плохих привычек. Что такое привычка? Это психологический механизм, позволяющий человеку совершать какие-то действия автоматически, без участия сознательной части ума. Способность привычно совершать хорошие поступки является благом. Психологический механизм хорошей привычки позволяет сделать много хорошего. Без автоматизма полезной привычки человеку для совершения чего-либо благого приходилось бы каждый раз прилагать сознательные волевые усилия.

Приверженцу йоги нельзя приобретать дурные привычки, ибо они порабощают его волю. Плохая привычка - это злоупотребление данным от Бога механизмом автоматического действия. Сей механизм следует использовать исключительно для благих дел. Дурные привычки губительны для здоровья, морали и покоя души. К примеру, переедание (или любое другое излишество) повинно в физиологических нарушениях, психическом пресыщении и депрессии.

Попугай может где угодно и когда угодно произнести любое из часто слышанных им слов — будь то имя Бога или ругательство. Если вы не хотите краснеть от стыда, учите птицу только хорошим словам! Дурные привычки толкают человека, помимо его воли, к попугайскому повторению порочных действий, в которых потом приходится раскаиваться.

В связи с вопросом, заданном Кришне Арджуной, можно сказать, что люди неверно — во зло — используют силу привычки, призванной облегчать совершение благих дел. Невежество, беспечность в действиях и неразборчивость в знакомствах часто заводят человека в зыбучие пески дурных привычек, засасывающих несчастного помимо его воли. Влияние среды, как правило, сильнее благих намерений. Люди обычно поступают так, как принято в компании (хорошей или дурной), а не в соответствии с сознательно принятым решением. Тот, кто обратил внимание на эти факты, может спросить: «Господи, почему святым так легко поступать благородно, а грешников словно что-то толкает к злу?»

Пока склонности не переросли в привычку, человек волен выбирать между благими и дурными действиями.

«Путы привычек обычно столь легки, что мы не замечаем их до тех пор, пока они не превращаются в прочные цепи». Некоторые приобретают привычки быстрее, чем другие люди. Слабохарактерный человек, которому недостает силы воли, с готовностью поддается дурным привычкам. Даже одна выкуренная по глупости сигарета может посеять в подсознании зерно привычки. Приверженцу йоги (которого не так легко одурачить) следует остерегаться неосознанного приобретения дурных привычек. Если же он был отравлен такой привычкой в прошлом, ему следует постоянно принимать противоядие: совершать благочестивые поступки, приобретать хорошие привычки и общаться с достойными людьми. Увы! Из-за беспечно приобретенных дурных привычек люди часто проявляют такие (отвратительные даже им самим) качества, как гнев, похоть, лукавство, обжорство, лень, лживость, склонность к беспорядочной жизни и т. д.

Приобретенные в прошлых воплощениях дурные привычки держат человека осьминожьей хваткой предрасположенностей, щупальца которых укрепляются дурной компанией и бессмысленными занятиями. Поросль вредных склонностей следует срезать серпом самообладания и общением с достойными людьми, а затем сжечь в огне проницательности и медитации.