на карманам анарамбхан наишкармйам пурушо 'шнуте
на ча самнйасанад эва сиддхим самадхигаччхати
Божественного недеяния нельзя достичь, не заработав «пенсии» (блаженного состояния) честным трудом. Поспешное отречение от обязанностей не принесет истинного счастья.
Часть Сознания непроявленного Абсолюта проявляется в виде созидательной силы космоса, которая нисходит из неподвижного состояния и активно поддерживает Вселенную. Пребывающий в покое Дух посредством космического ритма упорядоченной активности создал весь мир. Человек является частью движения космоса. Как неотъемлемая часть космического плана, согласно которому все порожденные Духом создания должны вернуться к Нему, человек призван привести свои поступки в гармонию с божественным замыслом.
Любая активность исходит от разума. Порочные действия сеют хаос и становятся силами, уводящими потакающего им человека от Духа; они приковывают людей к грубому миру материи.
Благодаря эманациям правильных действий, совершаемых в земном мире, человек поднимается до состояния высшего недеяния трансцендентного Духа. Посредством самодисциплины и выполнения предписанной умственной и физической работы адепт йоги отстраняется как от мира грубоматериальной деятельности, так и от утонченной активности сознания и входит в трансцендентную всем видам действия область покоя Духа.
Целью жизни является недеяние (в мистическом смысле). Его не достичь ни ленивому, ни совершающему неверные (материалистичные) поступки, ни «нормальному» добропорядочному обывателю. Недеяние обретается только в результате активной деятельности, направленной на освобождение.
Лентяй не может воссоединиться с Духом. Того, кто не движется вперед, течение жизни сносит назад. Многие искатели духовности ошибочно полагают, будто путем к высшему состоянию духовного покоя является отказ от работы в миру и пассивное уединение! Но простой человек, ум которого отождествляется с чувствами, дыханием, телом и внешним окружением, порабощен материальным миром. Даже попытавшись «уйти от мира» в безлюдные джунгли, он обнаружит, что без правильной медитации его ум по-прежнему привязан к чувствам. Отказ от внешних объектов сам по себе вовсе не такая уж большая сеть, чтобы ею можно было поймать вездесущий Дух!
Отшельнику не следует удовлетворяться праздной жизнью в уединении. Он должен научиться останавливать дыхание и управлять работой сердца, что позволит ему отключать энергию жизни от «телефонных линий» пяти чувств (зрения, слуха, вкуса, обоняния и осязания). Такая неустанная духовная деятельность обезопасит ум подвижника от вторжения ощущений, рождающих мысли. Во время глубокого сна ум отключен от чувств и свободен от беспокойных мыслей и восприятий. В глубокой медитации ум сознательно освобождается от всех ощущений и связанных с ними многообразных отвлекающих факторов.
В глубокой медитации ум сознательно входит в состояние покоя, подобное глубокому сну без сновидений, в который ум впадает пассивно. Но как праздность порождает бессонницу (или недостаток того освежающего сна, в который человек быстро погружается после напряженной физической или умственной работы), так и духовная инертность не даст тех благ, которые проливаются на людей, занятых правильной деятельностью. Таким образом, состояние истинного недеяния достигается интенсивными медитативными усилиями и служением, а не парализующей ленью и отказом от деятельности.
В Индии всть много никчемных ленивых монахов, которые живут подаянием, не занимаясь ни медитацией, ни социальным служением. Так они никогда не обретут божественного сознания, Но те, кто искренне вершит благие дела и вовлечен во внутреннюю медитативную активность, получают «духовную пенсию» — навечно обретают в Духе свободу и покой.
Под правильным руководством приверженец йоги напряженно трудится, но делает это божественным образом, освободив свой ум от беспокойства и желаний. Ведя нравственный образ жизни, дисциплинируя тело, учась управлять своей энергией, медитируя, занимаясь духовным служением и направляя людей на путь духовности, интериоризируя свой ум и входя в самадхи (экстаз), настоящий ученик поднимается над волнами и водоворотами порочной деятельности; ритмичные волны благих дел несут его к духовному покою.
Посредством предписанных действий приверженец йоги постепенно достигает недеяния - состояния парамахансы, воссоединившегося с Богом. Бог-отец свободен от трудовой повинности, и каждый из вернувшихся домой Его сыновей тоже становится свободным: карма больше не будет понуждать его работать.
Духовным учителем может быть тот, кто посредством гуманитарной и медитативной деятельности достиг единения с Богом. Освободившись от всех мирских желаний, он и в активном, и в пассивном состоянии внутренне не теряет покоя трансцендентного Духа. Над гуру не властны законы природы или людей — он божественный пенсионер!
Искателю духовности следует обратить внимание на предостережение Гиты: хотя мудрость превосходит деятельность, однако высшее знание не обрести без деятельности. Духовная деятельность состоит из социальных, моральных, религиозных и медитативных действий, которые играют роль ступеней лестницы спасения, ведущей в безграничное небо мудрости. Дойдя до намеченной цели, йог не будет связан никакой деятельностью — даже если добровольно продолжит работать.
Чтобы подать пример своим последователям, такие полностью освобожденные учителя, как Иисус, Бабаджи, Лахири Махасайя и мой гуру, Шри Юктешвар, занимались разного рода духовной деятельностью.
Смысл рассматриваемого стиха Бхагавадгиты можно проиллюстрировать следующим образом: активно работая, бизнесмен разбогател и позволил себе расслабиться. Он заслужил праздное времяпрепровождение. Но если ленится и бездействует бедняк, он не достоин ничегонеделания. Его жребий жалок. Ему очень вредно делать своим идеалом безделье. Богатый бездельник намного лучше (при прочих равных условиях) бедного. Аналогично, мастер недеяния получил свою «пенсию» за добросовестную работу в офисе благих дел, тогда как у ленивого неофита нет права на безделье.
Простой лентяй порабощен телом. Неподвижно медитирующий человек, хотя и кажется праздным, на самом деле, освободившись от тела, трудится и отдыхает в вездесущем Духе. Ленивый порабощенный телом человек боится работы, тогда как упражняющийся в медитации является хозяином своего тела и без колебаний использует его в интенсивной деятельности.
Идти путем духовности следует до тех пор, пока не будет достигнута конечная цель. И тогда, в один прекрасный день, случается чудо!Оказывается, что больше никуда не надо идти!
Сначала дерево цветет, а потом появляются плоды. Когда образуется завязь, лепестки цветка осыпаются. Цветок - обязательное условие формирования плода, но высшим достижением дерева все же является плод.
Приверженцу освобождающей деятельности необходимо обрести плод мудрости. Когда мудрость будет обретена, она будет полной и совершенной и отменит необходимость действовать. В вечности нет ни работы, ни усилий! После обретения божественной мудрости йог получает вечную «пенсию» внутреннего покоя.
В «Автобиографии йога»
Чтобы утвердиться в высшем "Я", требуется уединение (для медитации и размышлений о Боте), но потом учителя возвращаются в мир, чтобы служить ему. Даже святые, не принимающие участия ни в какой внешней работе, своими мыслями и духовной аурой оказывают миру гораздо большую услугу, чем могла бы оказать намного более заметная гуманитарная деятельность непросветленных людей. Великие бескорыстно трудятся, каждый по-своему, часто преодолевая сопротивление окружающих, чтобы вдохновить и возвысить своих собратьев... Бхагавадгита (3:4-8) указывает, что деятельность является самой сутью человеческой природы. Лень — просто неправильная деятельность».