Стих 5

Под воздействием Природы ни одно существо ни мгновения не может оставаться без действия, ибо все вынуждены подчиняться законам, управляющим Вселенной, каждая часть которой обязана своим характером, да и самим существованием, вечно изменчивому безмолвному воздействию трёх гун (качеств).

Гунами Природы (её качествами, или способом проявления) являются: саттва (положительное, возвышающее качество), раджас (нейтральное, активирующее качество) и тамас (негативность, инертность). Саттва способствует развитию божественных качеств. Раджас инициирует материальную активность. Воздействие тамаса приводит к усилению порока и невежества.

Эти три гуны двадцати четырёх атрибутов Природы создали весь космос и управляют им. Человеческому телу как продукту космоса неизбежно приходится подчиняться этим трём движущим качествам. Человек не может быть бездеятельным: он вынужден всё время делать что-то хорошее, плохое или смешанное.

Тамасичные качества делают человека ненормальным и несчастным. Энергитизирующая раджасичность делает человека нормальным и способным дисциплинировать тело и ум. Саттва (благость) пробуждает божественное сознание и устремляет человека в мир Духа.

Душа не подвластна воздействию созидательных атрибутов Природы, но, отождествившись с умом, энергией жизни и телом, она вовлекается в их беспокойную активность. В качестве эго воплощённая душа ни минуты не может оставаться без какой-либо психической, энергетической или телесной деятельности.

Данный стих объясняет, почему, как сказано в предыдущем стихе, недеяния нельзя достичь без определённых интериоризирующих действий. Не приложив усилий к тому, чтобы взойти по ступеням на плоскость недеяния, неофиту не стоит и мечтать о спокойном ничегонеделании!

Тот, кто по-прежнему отчуждён от своей души, трансцендентной по отношению ко всякой активности, должен решиться на продвижение внутрь посредством благих дел. В противном случае им будут помыкать внешние силы Природы или дурные занятия, отвращающие от Бога.

Все люди барахтаются в бурной реке активности Природы. Если кто-то не плывёт, а пытается оставаться нейтральным, он не жилец в мире, лозунг которого — «Борись!». Вселенская текучесть не приспособлена к статичному человеку. Того, кому недостаёт мудрости и решительности для движения вперед, неизбежно снесёт назад — к скоплению мусора, попавшего в поток иллюзии. Но если человек упорно гребёт к берегу наперекор течению, он спасётся!

Лень и так называемое «недеяние» вводит человека в психический и физиологический ступор, не позволяя ему сделать выбор: двигаться ли вперед или же назад. Но Гита говорит, что даже бездельник не может полностью устраниться от деятельности. Когда тело предаётся лени, необузданный ум всё равно суетливо движется по полю иллюзии. Подчиняясь законом Природы, в теле непрестанно протекают физиологические процессы. Конечно, можно лечь и не шевелиться, но без техники йоги никто не может перестать дышать, остановить сердцебиение, кровообращение и работу других внутренних органов — не говоря уже о непослушных мыслях и воспоминаниях! Таким образом, простому человеку недеяние недоступно.

Гита утверждает, что трудолюбивый порядочный мирянин стоит выше обманывающего себя «отрешённого», ведущего праздное немедитативное существование. Но ещё выше тот, кто благодаря медитации активно продвигается по пути, ведущему к Богу. Медитирующий человек (будь он монахом или домохозяином) превосходит того достойного мирянина, который приближается к совершенству очень медленно, исключительно благодаря очищающему воздействию хороших поступков.

Действия, направляемые мудростью: медитация, интроспекция, правильные поступки, нравственное поведение

Активность тела и ума, направляемая духовным учителем или проницательностью души, называется саттвичной деятельностью, направляемой мудростью. Она включает в себя обуздание чувств, медитацию, интроспекцию, правильные поступки, нравственное поведение и духовную культуру. Такая саттвичная деятельность должна вытеснить собой ошибочные действия, совершаемые под руководством ума, идущего на поводу у чувств, соблазняемых мимолётными удовольствиями. Преданный всегда должен руководствоваться мудростью, ибо саттвичные поступки ведут к вечному и всегда новому блаженству.

Если уровень развития йога позволяет ему отвлечь (посредством контроля над сердцебиением и отключения сознания от пульсации и циркуляции в теле энергии жизни) внимание души от тела, он может достичь отрешённого состояния спокойного недеяния. Йог, обретший покой в высшем «Я», утверждается в незыблемой безмятежной бесконечной Радости. Освободиться от беспокоящего воздействия всевозможных эманаций космоса можно только после воссоединения с Духом.

Ленивый бездельник беспомощен; его душой управляют тело и ум. Хотя простому человеку не идёт впрок ни умышленная, ни бессознательная деятельность, люди беспокойно активны и активно беспокойны. Лишь спокойный йог может, не отождествляясь с телом и умом, задействовать их в интенсивной работе, а потом мгновенно вернуться к внутреннему недеянию медитативного единения с Духом. Йог всегда спокойно активен и активно спокоен.