Стих 21

Порабощенность кармой вызвана не деятельностью инструмента-тела, а сознанием, с которым она осуществляется. Когда власть находится в руках у эго и у взращенных иллюзией желаний и привязанностей, тело и ум попадают в сферу действия причинно-следственных связей. Но когда властвует истинное «Я» (душа, созданная по образу и подобию Бога), тело и ум, совершая ту же работу, не создают (в связи с отсутствием катализатора — иллюзии) кармических последствий.

Человек «владеет» не только приобретенными им материальными объектами, но и всей совокупностью Природной иллюзии, с которой он отождествляет себя в качестве эго: с телом, умом, восприятием, чувствами, привычками и желаниями. Пока Самореализация не принесет с собой духовное сознание и освобождение от привязанности к внешней и внутренней «собственности», люди остаются порабощенными кармическими последствиями своих поступков.

Куда бы ни направился обыватель, карма следует за ним словно тень. Но у божьего человека нет кармы, так как у него нет эго. Ему удалось избежать опасности!

Воистину отрешены те, кто в экстатической медитации обрели внутреннюю непривязанность. Не имеет значения, живет ли такой адепт йоги в лесу или в миру, богат ли он, имеет ли средний достаток или не имеет ничего. Подчинив себе ум и работая для Бога, истинно отрешенный освобождается от последствий всей своей предшествующей деятельности, а также от настроений и склонностей, вытекающих из прошлой кармы.

Совершать правильные действия, пусть даже и с эгоистической мотивацией, лучше, чем поступать дурно. Однако оба вида деятельности удерживают душу в сфере действия закона кармы. В то же время действия, совершаемые для Бога, не порождают кармы, какими бы они ни были («хорошими» или «плохими») с мирской точки зрения; они намного выше любых, даже хороших, эгоистичных поступков, вызывающих цепь кармических последствий. Человек с хорошей кармой все еще скован причинно-следственными цепями феноменального мира, тогда как не имеющий кармы йог божественно свободен!