брахмарпанам брахма хавир брахмагнау брахмана хутам
брахмаива тена гантавйам брахмакармасамадхина
На всё мироздание можно смотреть как на разносторонний ритуал единого Космического Сознания Бога. Индивидуальная душа (атман) неотделима от Сверхдуши (Бога, Параматмана). Таким образом, все жертвоприношения (действия) и совершаются, и принимаются Им; подношение (то, что подносится) тоже состоит из Него. Осознавая это, йог входит в самадхи (состояние единения с Богом).
Каждый совершающий ритуальное действие должен помнить о его символическом значении. Если человек, вливая во время яджни в священное пламя жертвенного костра гхи, полностью сосредоточен на внутреннем значении совершаемых им действий (то есть исполняет не только внешний, но и внутренний обряд), то он войдёт в экстатическое состояние единения с Богом и увидит, что огонь человеческой жизни, Космический Огонь, физический процесс вливания топлёного масла в костёр и интуитивное погружение сознания в Космическое Пламя — всё это само по себе ничто. Всё перечисленное имеет значение лишь как отражение Космического Света и Космического Сознания, проявляющихся в соответствии с законом относительности.
В кинотеатре ум зрителя, поглощённого происходящими на экране событиями, могут переполнять всевозможные эмоции: радость, печаль, возбуждение, ожидание. Но если сосед попросит его отвлечься от захватывающей картины (следствия) и сосредоточиться на игре светотеней (причине), человек обретёт способность бесстрастно наблюдать за всеми сценами (горами, реками, деревьями, землёй, океаном, людьми, перестрелкой, огнём, электричеством, штормом, молниями или священником, совершающим огненную церемонию), которые в действительности образованы прошедшим через киноплёнку лучом света, проецируемым на экран из кинобудки. Сходным образом, когда богоискатель пробуждается в духовном экстазе, он смотрит на мир не как на драму, в которой радость переплетена с горем, а как на череду картин, состоящих из света и тени, образовавшихся при прохождении через субстанцию иллюзии Космического Луча, проецируемого в космическом кинотеатре из аппаратной Бесконечности.
Чтобы на экране появилось цветное изображение, белый луч должен пройти через цветную киноплёнку. Аналогично, чистому бесцветному вездесущему Космическому Лучу для создания на «экране» пространства пёстрого космического «кинофильма» нужно пройти через «цветную пленку» иллюзорной относительности.
Жизнь простого смертного полна относительностей, связанных с двойственностью, противоречиями и опасностями. Однако йог, осознавший, что весь космический кинофильм является порождением Космического Света, воспринимает свою жизнь как непрерывную космическую Огненную Церемонию. В йогической медитации он отвлекает свою энергию жизни от чувств и помещает её в Космическое Пламя. Благодаря этой яджне отдельная (в прошлом) жизнь адепта йоги предстаёт перед его взором как часть Космической Жизни, часть вечного движения в Духе. Йог видит, что духовная сущность его жизни втекает, подобно вливаемому в жертвенный огонь топлёному маслу, в Космический Огонь Брахмана.
Таким образом, йог, выкинув из ума космическую драму (в том числе и своё личное участие в ней) и сознательно войдя в экстаз, созерцает во всех процессах жизни единый свет Духа. Это позволяет ему на время войти в состояние абсолютного единства с Духом. Таково пограничное состояние — первое звено в цепи духовных состояний сознания.
Спящий человек уверен в реальности сновидения. Но, когда он начинает просыпаться и вдруг понимает, что видит сон, ему становится ясно, что все приснившиеся эмоции и субстанции — не более чем порождения его собственного ума. Точно так же тот йог, который частично погружён в космический сон, а частично — в божественный экстаз, с изумлением видит, что весь приснившийся ему мир материи представляет собой материализацию Сознания Бога, на которое повлиял феноменальный закон иллюзорной относительности.
Когда человек полностью просыпается, он понимает, что все увиденные им во сне физические и психические проявления были сотканы из грёз. Аналогично, когда йог, воссоединившись с Богом, вполне пробуждается от космического сна, он осознаёт, что в космосе все виды субъектов, объектов и их взаимодействий являются порождениями единого Космического Сознания. Воспринимая Вселенную как приснившийся кинофильм Бога, он смотрит на жертвоприношение своей жизни как на Брахмана. И космическую жизнь, на огонь которой он возлагает своё существование, он тоже видит как Брахмана. Ему открывается, что Господином этой Космической Огненной Церемонии и всех связанных с ней действий (овеществлённое Космическое Сознание) также является Брахман.
Внутренне озарённый божественным пробуждением йог перестаёт быть смертным существом, воспринимающим лишь грубую материю. Он осознаёт, что весь космос представляет собой космический кинофильм, а его собственное тело — просто «сон наяву».