шри бхагаван увача
бахуни ме вйатитани джанмани тава чарджуна
танйахам веда сарвани на твам веттха парамтапа
«О Арджуна, уничтожающий ограничения иллюзии огнем самообладания, знай, что, когда Я добровольно воплощаюсь на земле (в разное время и в разных обликах), Мое Сознание, будучи единым с Духом, не утрачивает (под влиянием иллюзии) знания о прошлых жизнях. Вездесущая память Духа позволяет Мне видеть непрерывную цепь сознательного существования, звеньями которого являются Мои прежние воплощения на земле — включая ту жизнь, в которой я когда-то поведал священное учение йоги Вивасвату. Всеведущий Дух, будучи моим «Я», является одновременно и твоей, Арджуна, душой, мнотократно рождавшейся во многих телах. Хотя ты не можешь (пока не обретешь полного освобождения) помнить о прошлых инкарнациях, Мне известно все о тех жизнях, в которых мы общались с тобой, Мой идеальный ученик, ставший в нынешнем воплощении Арджуной».
Приверженец йоги, еще не дошедший до конца узкого, подобного лезвию бритвы, пути самореализации, не обладает всеохватыващей памятью. Ее не было даже у Арджуны. Помнить о всех рождениях, смертях и промежутках между ними может только полностью освобожденная душа — такое проявление Бога, как Кришна.
Когда сознание, подобное сверкающему клинку, входит в многослойные ножны двадцати четырех принципов Природы, это называется рождением. Различие оболочек, состоящих из интеллекта, ума, эго, восприятия, чувств (пяти инструментов познания и пяти органов действия) и пяти элементов тела, создает видимость множественности сознаний.
После смерти существо до нового рождения находится в астральной сфере. Эго не помнит ни своего состояния до рождения, ни даже первых лет жизни. Точно так же непросветленный человек не может вспомнить о своем посмертном существовании в астральных мирах или о прежних воплощениях на этой земле.
То, что омраченная душа, страдающая от всевозможных материальных несоответствий, в следующем воплощении забывает о прошлом, - это милость Бога. Быстротечность земной жизни и потеря памяти являются своего рода дарованной Богом анестезией, позволяющей каждому человеку отдохнуть от суммарного бремени физических и психических травм. Избавленные от необходимости переносить из жизни в жизнь груз неудач и разочарований, люди могут со свежими силами стартовать на прямом и узком пути, ведущем к высшей цели. Достаточно того, что с человеком остаются врожденные склонности — последствия благих или дурных поступков прошлых жизней, — напоминающие об уже одержанных победах и об уроках, которые еще предстоит усвоить.
Благочестивая или порочная деятельность, которой человек занимался в прошлом воплощении, при новом рождении становится причиной влечения к добру или пороку. Надо помнить об этом, когда мы говорим о святых и грешниках. Зло не может принести счастья, поэтому людям, от рождения демонстрирующим негативные черты характера, нужно стараться победить (с помощью медитации и достойного круга общения) свои дурные привычки, сформировавшиеся в прошлых жизнях. Добродетельному же человеку не стоит довольствоваться своими добродетелями — хорошие качества необходимо развивать вплоть до выхода из круговорота рождений-смертей и обретения свободы в Космическом Духе.
Бог (или Его инкарнация) никогда ничего не забывает. После полного освобождения йог тоже может вспомнить все свои рождения, отмеченные благими достижениями и падениями (вызванными невежеством и беспечностью) в ямы порока. Увидеть цепь своих воплощений может лишь пробудившееся в Боге существо, разгадавшее загадку «сна» жизни.
На эзотерическом уровне понимания вопросы Арджуны и ответы Кришны представляют собой интуитивный обмен мудростью между Духом (постоянно рождающимся вместе с каждым живым существом) и душой идеального ученика, достигшего экстатической настроенности на «волну» Всевышнего. Изначальный Дух, проявляющийся в адепте йоги как Космический Свет (Вивасват), сопровождал Арджуну на протяжении всех его земных воплощений. Когда в высшем экстатическом состоянии нирвикальпа-самадхи йог сознательно воссоединяется с Богом, он может внутренне задать Духу любой вопрос.
Всевидящий свет Космического Сознания постепенно извлекает из тьмы неведомые прежде йогу звенья цепи инкарнаций. На высоких стадиях духовного развития человек видит, что Космический Свет как проявленный Дух («Я») в течение всей череды воплощений находился рядом с душой («ты»). Он понимает, что его отождествившаяся с телом псевдодуша, отравленная миражами материалистичного сознания, полностью позабыла о божественном единстве.
Именно Дух обеспечивает существование всех душ во всех их бесчисленных инкарнациях. Поэтому Дух помнит, сколько и каких жизней понадобилось душе для освобождения, после которого она становится Духом. Такая освобожденная душа говорит своему низшему «я»: «Я осознала, что, будучи Духом, в качестве высшего "Я" была неизменным свидетелем всех твоих воплощений, но при этом как ограниченное телом эго забывала обо всем, кроме событий текущего воплощения. Как Дух я помню все костюмы-тела, в которые ты, мое низшее "я", облачалось, но позабыло об этом. О мое погрузившееся в иллюзию "я", это я (то есть твой Создатель, Вездесущий Дух) трансцендентно и незримо присматривала за тобой во всех классах-воплощениях школы жизни. Я как высшее "Я" могу перечислить все переходы из тела в тело, совершавшиеся тобой в состоянии полного забвения всего, что предшествовало твоему сомнамбулическому существованию в данной иллюзии».
Каждый человек в один прекрасный день, обретя освобождение, узнает все о перевоплощениях (на земле или иных планах существования) индивидуализированного проявления своего Духа. Сознание освобожденного йога претерпевает изменения: теперь это уже не единичная волна, а весь Духовный Океан, вмещающий в себя все волны (олицетворяющие собой все воплощенные существа). Полностью освобожденное существо сознаёт, что всевозможные обличья во всех его воплощениях принимал не кто иной, как Дух. В таком случае человек говорит уже не «Я воплощался», а «Дух являл себя во всех оболочках, покрывавших мою душу, — пока она не достигла полного освобождения».